147章佛辩
老僧犹豫：“施主文笔言辞断佛门，施主参拘经文，悟达境界已属难贵。”
“贫僧，施主已经踩门槛，离差步，进则净土，退则凡尘，步难登。”
谢玉顿感愧疚，知位真正师，读经书罢，歪理罢。
立马正色：“承蒙师示，惭愧！惭愧！佛门讲‘缘’字，与佛缘站门槛算缘尽，进，亦邪亦正。”
“与佛言。”
“几等货色师已首词明白，满纸‘嗔’字。”
“今佛门净拜见师，算三幸，敢打扰，离。”
老僧继续：“施主山并非佛理修证，妨，贫僧虽老，念句‘阿弥陀佛’却使。”
谢玉，口：“晚辈此师讨教番，寻找，其实定寻，找寻晚辈知结果，求安罢。”
老僧：“施主参悟，做，何讨安呢？”
谢玉：“忏愧佛，晚辈介凡夫，识几字嘴功夫，并证量言。”
“师缘何师？晚安代佛话觉者。”
老僧思忖，：“贫僧乃佛，断代佛话，亦非师，贫僧受施主‘讨’字，仅修证理实观照，故送施主四字：清净。”
谢玉双合十给老僧恭敬佛礼，：“谢师！”
老僧突反问谢玉：“知施主何待：“释、、儒三。”
问题老僧问突兀，谢玉思索回：“释、、儒均博精深派，支撑走几千文明历程，伟文明。”
“，社展，传统文化毕竟皇恩浩荡先决条件文化，讲皆空、、庸理，抑制性求求解。”
谢玉停顿，欲言止，因谢玉知话，适合代。
老僧：“施主尚未畅欲言，。”
“海纳百川，施主纵沧海滴，佛愿汇融。”
“今缘叙，请施主诚布公，利佛理修证。”
谢玉思虑许久：“晚辈叹服佛法究竟真理真相辩证思维，思议。”
“，晚辈佛教包括佛法，佛法别佛教。”
“佛教佛法证，进证究竟，终给找苦理由，佛，量寿，极乐。”
“佛教假度真方便法门住福相、住寿相、住果相，执名相太极执，致使佛教具迷信、宿命、贪执弱势文化特征，已障蔽佛法。”
“晚辈，果佛教依佛法破除身迷障，住拘解脱，佛法思议究竟产力与文明真理真相，则佛法佛教即离宗教佛教，觉悟众乘法度，慧纲纪泽民，名普度众。”
话完，谢玉悔，话本该，尤其佛教徒，却谢玉，弃佛向主原因。
老僧沉默语，静静谢玉，许久黯感叹：“智智，化缘化缘，烧香烧香，坐禅坐禅。”
谢玉句：“各尽，各取需。”
老僧确实，并恼怒，反提笔写几字送与谢玉，谢玉恭敬接，见回诗：
悟方知命，
修务取真经。
灭枯荣，
皆因缘注定。
老僧解释：“此‘’非彼‘’，非众明，亦非众明命，此乃，因果虚，故改字‘方知’。”
“修落恶果虽信证，却已证觉，已进步。”
“让迷者进步经即真经，真经即须务取。”
“悲喜本分别，则，则，皆因缘注定，随、随力、随缘。”
老僧信原句“休言”改“方知”，原句“勿”改“务”，原句“悲、喜”改“、灭”，原句“哪”改“皆因缘”。
九字改，理虽，思、境、气却全，即灭嗔怒、慢，直指究竟。
谢玉：“精妙！九字境，证证。”
谢玉再度给老僧恭敬佛礼，：“谢师示。”
老僧继续：“贫僧与施主阕缘今圆阕，贫僧九字实处望施主修正。”
“阕贫僧改，留半阕缘待续，倘若施主某某改阕，蒙弃，带改阕再圆续半阕缘。”
谢玉诚：“承蒙师弃，定。”
老僧继续：“施主身乃三气居啊。”
谢玉立马问：“哪三气？”
老僧答：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
谢玉犹豫，向老僧拱施礼，：“敢叨扰师，晚辈告辞。”
完谢玉转身离，谢玉快门口，老僧言：“施主，往僧尼盟观。”
谢玉身形微微停，言语，迅速离。
归程，谢玉感觉思议，见居做场佛辩，论，老僧律论，虽剑走偏锋，虽算落风，知输。
谢玉写首诗思，凡尘取真经，佛门未必解修义，谢玉修，产“傲气”。
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许武力谢玉赢，精神世界，谢玉已落入风，因谢玉“背叛”。
谢玉知“傲慢”，“”佛门，何必讥讽。
谢玉已经本凡，什让变高等呢，难“门神将”？
谢玉突笑，谁输，“赢”吗，“赢”，谢玉清晰认识。