诸神退，剩几，伙山洞，继续往走，洞口往十几米方，居眼冰泉，必应该刚刚火神力量熔化水汇流，水清澈见底，此低温度曾结冰，实令难相信。
泉池四周由花岗石板砌边形图案，央股清泉池边蓦喷涌，形晶莹磨菇状，将数片碧玉般花瓣抛向四周，似朵盛莲花，似声四溅碎玉落入泓清池，昆仑山冻泉，山神热血化，哪怕零几十度温度曾凝固，泉水冷洌甘甜，水质透明，含体需维素，乔戈峰冻泉，水量稳定，优质矿泉水。据西王母琼浆玉液由冻冰泉酿，才乘仙酒，使长死，使仙永葆仙体。
忽边飞瑞兽，巨白色翅膀使般洁净，举高雅非凡鹅，全身器官浑体，显突兀，相辅相。它轻轻低头，将嘴凑冰泉旁饮水，马配鞍，干净水才入瑞兽法眼。
“远千，找？什问吧，躲角落偷窥喝水干什？”瑞兽居口吐言，难它白泽？真踏破铁鞋觅处，全费工夫，找久找白泽，居。
“别高兴太早，虔诚感，历经千难万险，乔戈峰见本尊，批。”白泽化形，位白色衣裳男，俊俏非凡，惊。
“确实麻烦，问问酒吞童何处？”翼翼问。
“此物乃东瀛氏，正化僧模，祸间，正甘丹寺乱。”白泽果报酒吞童位置，趟白跑，苦白受，本问更仔细点，白泽，机泄露。
既，继续追问，罢。回喀则，准备问问噶玛师甘丹寺哪。
噶玛师拉萨，且听闻甘丹寺邪物表示相关切，拜托查清楚，并且修书封，致甘丹寺住持，让其做迎接准备，噶玛师甘丹寺住持师兄弟关系，书信分量相，临走噶玛师送礼物，九眼灭长寿金刚绳。
九眼代表集九乘功德，慈悲增长，权威显赫、离苦乐、、免切灾厄，并九条命。
金刚象征向敌、坚摧智慧真佛性，断除各烦恼、摧毁形形障碍修恶魔。
九眼灭长寿金刚绳藏传佛教使护身符，既很强宗教民族特色，很强装饰性，其主体论哪方向，九佛眼。锁扣九乘金刚结法编制。佩戴保平安。
告别喀则，往拉萨甘丹寺寻找酒吞童。
路见五色经幡，叫呢嘛旗，五颜六色旗串，挂门首、树枝、间，风吹，旗摇曳，雪山、圣湖非常相配。经幡飘方，许祈福，许等待旅归。刻，升五色幡，祈福，守候，，垒玛尼堆，修德，投湖石，世，转山轮回，途与相见。
走近，五色幡布满藏文经书，五颜色组合幡旗，每颜色赋予义，感。蓝色代表空，绿色代表碧水，红色代表火焰，白色代表白云，黄色代表土。五颜色，造西藏彩世界，踏进，便被色彩淹，震撼。
蓝色代表空，西藏给抹蓝，抬头仰望空撇，晴空万空颜色。佛教具方位义五性佛蓝颜色佛代表间位；藏戏蓝色具特指猎角色。
白色代表白云，西藏给片白，蓝白云朵朵，神山白雪片，洁白哈达条，纯净湖水潭。常，白色其实很吉利颜色，因白才量白色。西藏，却恰恰相反，白色平常却处处离颜色。酥油茶、牛奶、糌粑等系列藏族食，被赋予纯白颜。
绿色代表碧水，西藏给笔绿，青青草原草香，漫山遍野绿色，羊卓雍错碧波，春夏机勃勃，绿色代表水，云水火，物质世界，宇宙存轮回应始终抱感激向主宰切神表示敬。藏民族其更具“平民颜色”特征，它更接近众，更接近活广农牧区。走进藏，常常藏族牧披绿头巾，戴绿松石，穿绿长袍，像春走姑娘，全身醉绿。
黄色代表土，西藏给黄，脚走片黄土，春油菜花放颜色，佛祖释迦牟尼金黄色身色，黄色，西藏眼专特性色彩，并呈，固定身份，典型符号义。像古代，帝王才身黄色服，帝王才处处见黄色。西藏“格西石黄待活佛，土黄金垫……”简单句话明黄颜色被广泛应寺庙等宗教场。
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各佛像身色各宗教品、佛像衣装，特别专高僧、活佛居室袈裟衣装特金黄颜色。因此西藏传统习俗普通俗般穿黄颜色衣服。
红色代表火焰，西藏给点红，梅雪山红，冈仁波齐红，南迦巴瓦红，珠穆朗穆峰红，红色代表火焰，热烈，激，奔放，红色充满活力，命才活力，像火焰命热雪域高原尽燃烧。往往提西藏红色，红色袈裟。
它此抢眼、神秘、威严，令观者由主形身与世俗强烈距离感。“红与橘红色王，永恒变显威严……”，红颜色与黄颜色，其具王者位，色比。
拉萨光城，西藏首，巍峨布达拉宫，林立佛教寺庙，处虔诚藏民，热拥，向献洁白哈达，弯腰，毕恭毕敬弯腰，入乡随俗，切听藏民。
往走远，甘丹寺，传乌鸦突叼走宗喀巴头帽，空盘旋几圈，将帽丢半山腰。宗喀巴赶紧其弟追寻方，并认佛旨，即将位置选定甘丹寺。
甘丹寺位特殊，格鲁派六寺院祖寺。因由宗喀巴两位弟，班禅共建立寺庙。熙熙攘攘布达拉宫、色拉寺，整座甘丹寺几乎游客。或许处偏远、交通便，连门票收。长驱直入路甘丹寺山门口。
偶几老喇嘛拄拐杖、拖缓慢脚步身边走。才目寺庙吧！活世界，打扰。
物格外亲近。山途，头毛驴陪走许久终离。像途经间进入活，陪走段却悄离。
山挂满各经幡，惜风势实太，几乎法站稳。因气，穿分单薄。单衣单裤加件皮夹克实难抵挡四千米高原冷风。
黄教六寺庙，黄教名格鲁派，宗喀巴师14世纪西藏各教派萨迦、噶举等，针藏传佛教僧纪废弛、寺院活腐化，倡导宗教改革，提僧严格持戒、农、独身娶，并加强僧院制度管理。关修持，主张显密并重，先显密，强理因明等助解脱。
1409，宗喀巴帕竹方政权支持，拉萨祈愿法，显示其权威位。建甘丹寺主寺，故该派亦称甘丹派。该派建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸寺，势力渐扩张。1542，该派索南嘉措二世转世，活佛转世制度格鲁派此确立。16世纪索南嘉措受明廷册封。
至清代，该派与班禅两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派西藏方政权执政教派，西藏政教合统治形式此进步展。格鲁派除藏区四寺，尚青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺及今蒙古额尔德尼召等教派。该派奉龙树《论》，持缘性空见。谓诸法待缘，毕竟空性。修持主教并重，废戒律，兼重止观。教法包容显密二宗，强调先显密，循序渐进，躐等。其经制度严密系统，考核升迁章法严密。（未完待续）