已经分清楚形势，真错怪酒吞，件真干，西藏局势很错综复杂，酒吞势力西方势力纵横交错，仅此，密宗本身铁板块，各宗派间纠葛恩怨难清，背捅刀，。
卡卢仁师已经焦头烂额，活佛西藏影响力相，脉相广，算将吸血鬼巢穴给查，卡卢仁师准备通知其它四位活佛，提黑暗巢穴进打击，书信被传递西藏各，几位师活佛已经收，令难置信，此此刻血族巢穴，几位血祖知卡卢仁师计划。
“老头真烦，居打乱计划！”该隐稳坐黑石王座，眼睛闪猩红色光芒，气质高雅，高脚杯满血液，嘴边带微微红色，刚刚饮完血，痴醉，回味穷。
“别，老头力量真强！失强，再加穆图西藏，次腹背受敌。”犹慢慢分析。
“，，据感知，西藏码四股势力，旗鼓相，谁敢先战端，股阴五活佛，二股，三股穆图狼族，神秘四股，收任何关消息，掩藏很，暗处渔翁，鹬蚌相争，借此利。”莉莉丝走，妖娆装扮盖住热烈似火身体，极尽诱惑。
“莉莉丝很，老头厢愿，依，五活佛并铁板块吧？并担。”该隐点点头，犹：“命令加强警戒，任何风吹草即刻向汇报！”
“知。”犹退，整血族巢穴恢复往宁静，千万依赖黑暗血族躲暗方吸取甜血液，满足它毫节制欲望。
确，卡卢仁师点，密宗分五派，宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派、苯教。
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格鲁派，它兴迅速取代其它各教派位，期藏传佛教唯主角，西藏社展史，它具任何教派法达重位。修并重、讲修并重风使其藏传佛教影响派别，因晚，它几乎吸取诸藏传佛教各教派各教法，名萨迦十三金法，噶举印，宁玛密修马头明王，噶十六明点，夏鲁轮金刚，觉域断法教授等等。
格鲁派既具鲜明特点，严密管理制度，已经西藏佛教宗派。格鲁派三特点：，提倡僧必须严格遵守戒律，应干预世俗务，娶妻产劳；二，力兴复寺院，招收僧，噶派寺院全部纳入格鲁派属；三，每定期举传昭法，讲经法，主张僧修习先显密，规定必修五部经论，创立传昭期间进辩论考试，考取格西等位制度。
宁玛派即旧教派。它名称含“古”、“旧”两思。古义言，派称教法由莲花传，11世纪形，藏传佛教早产教派。旧义言，派称传承吐蕃期译密教典籍主，佛教弘期仁钦桑波等译新派密教经典。它早传入西藏密教并吸收原始苯教内容，重视寻找挖掘古代朗达玛灭佛藏匿经典。由该教派僧戴红色僧帽，因称红教。今，红教仅藏区传播，印度、尼泊尔、丹、法、等分布。
宁玛派教义突东西“圆满法”，该法主张“体性本净，性顿，悲周遍”。内佛教禅宗主张“静则佛”点相似。五世始，历届西藏方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，请宁玛派僧法禳解，宁玛派高僧曾直噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。
宁玛派信徒两，，。称“根敦巴”，住居寺院，严格戒律、严密组织整套经制度，除经内容、修持方法等方定特色外，依次受、沙弥、比丘等戒，禁止结婚，许共性方与其它教派并区别。称“庆巴哇”，即“志佛者”，相般佛教居士，须受近戒（亦称居士戒），承认守护佛教基本五戒，定期参加宗教活。居宁玛巴平居，农牧，娶妻，养儿育，农闲或规定间参加宗教活。供佛诵经活，定期集体佛活。
噶举派11世纪展，重视密宗习，创立者先穹布朗觉巴玛巴罗咱瓦，曾印度习少密法，主《四语旨教授》。“语旨”佛语旨，由祖师口语相传，代代延续故称语传，藏名叫“噶举”。噶举派僧僧裙加白色条纹，称“白教”。噶举派本创始玛巴译师米拉巴二，二修建寺庙，招聚僧，传法业展，三代达布拉吉，才达布区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二传噶举教授。
噶举派创始米拉巴，师承玛巴译师，修弦妙莫测“夺舍秘法”。即将身体识迁移另身体，或者方转移另方，进入由修法者独选择决定转世状态，即借尸魂。
玛巴译师噶举派二代祖师，全藏著名瑜伽修士。7岁丧父，遭叔父欺凌，受母言咒术杀死怨深悔其罪，故跟玛巴法。玛巴初传法先苦折磨考验，圆满传授给语旨教授。此长深山闭关苦修，缺衣少食，活极艰苦，曾荨麻食，肢体长绿绿毛，肤色像荨麻，形鬼魅。据传练空飞术，晚才始收徒传法，84岁圆寂聂拉木。
萨迦，藏语灰白土。该派创始1073，由该教派寺院围墙涂象征文殊、观音金刚菩萨红、白、黑三色花条，故称花教。萨迦派教主由款氏族世代相传。血统、法流两支传承。萨迦派禁娶妻，规定再接近。僧戴红色、莲花状僧冠，穿红色袈裟。13世纪，萨迦派展具强政治势力教派，著名“萨迦五祖”。
其，萨迦四祖萨班兖噶坚赞，1247率西藏各封建势力归顺蒙古，统业巨贡献，历史具定位。萨班世，萨迦五祖八思巴，受元朝皇帝极恩宠，被封“师”、“帝师”、“宝法王”，统领释教，并领西藏十三万户，建立西藏方萨迦政权，藏传佛教实“政教合”统治始。八思巴奉忽必烈命创制“蒙古新字”。
蒙古新字八思巴依照藏文30字母创制由41字母构新文字，其语音拼读均按蒙语，蒙古新字称八思巴蒙文。蒙古新文字，流通蒙古全境，促进蒙古社、文化进步。八思巴世任师或帝师期间，除推藏族区政治经济文化全展外，元朝稳定、展及全各民族间团结文化交流，均巨贡献。萨迦派教义属“轮金刚法”“金刚持法”体系传承。轮金刚法至今藏传佛教重科。
苯教创建西藏原始宗教，早佛教传入，它产西藏。念颂各咒文主仪式各原始苯被传统被称“原始苯教”，另外由辛绕弥沃创立“雍仲苯教”。辛绕弥沃创立雍仲苯教与原始苯教区别：辛绕象雄蕃传教，已经整套理论相应教规，原始苯教熟宗教，辛饶弥沃善巧吸收原始苯教并其进量改革基础创建雍仲苯教。
另外，原始苯教杀祭祀仪式遭辛绕弥沃反，采糌粑捏各形状方法代替原始苯教杀祭祀物并取功，朵玛初源。，朵玛仅被苯教徒且被藏传佛教徒广泛做供品并藏传佛教特色，虽杀祭祀劣习至今藏区存，并非辛饶教理允许。因此，辛绕改革仅藏杜绝量杀祭祀等劣习保护物益贡献，西藏期文化产深远影响。
直公元七世纪，辛饶创立雍仲苯教曾经整吐蕃区唯宗教信仰基础。，公元七世纪印度佛教传入吐蕃，苯教印度佛教互相排斥，各吸收许方内容，苯教吸收印度佛教内容，丰富其文化内涵，印度佛教吸收苯教内容，使其够更深入根植社并逐渐展藏传佛教。
印度佛教安区逐渐始重新传播，并且逐渐民间势，很少几世纪，遍及整吐蕃。苯教赤松德赞直处劣势，尤其政治文化卫藏区，基本被清除逸尽。，苯教毕竟藏民族本土宗教，经几千信仰实践，它精神传统已经渗透民族骨髓，它完全统治民族灵世界，左右民族思维方式方式，民族常活缺少部分。
直今，苯教仍深刻影响藏民族精神文化活方方。苯教吸收藏传佛教许内容，解释迥。比苯教穿袈裟、建寺庙，拜佛，苯教信奉佛敦巴辛饶，藏传佛教则拜释迦牟尼，转经、转玛尼、捻念珠，与佛教恰恰相反，佛教顺针转，苯教逆针转。苯教基本色调蓝色，象征海洋，博边，僧吃肉结婚。寺院住持喇嘛按照血缘关系继承。（未完待续）