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二百六十七章 西藏镇魔

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卡卢仁请柬,另外几位活佛,悉数莅临,卡卢仁噶玛认识,达真尚未见,另外两位活佛即欢喜活佛辛饶活佛,苯教教徒纪念创始者辛饶,名字高尚称呼,因此苯教辛饶名。

五位活佛已经莅临,甘丹寺瞬间佛光普照,蓬荜辉,卡卢仁师亲门迎接,旁边两位活佛,此此刻附近挤满瞻仰佛相藏民,少藏民直接跪拜,口佛号,虔诚。

欢喜活佛带嬉笑,弥勒佛感觉,由四架,阵芬芳,沁脾。欢喜禅继承,修欢喜禅法,双身佛信奉,分别变形莲花男性器官变形金刚杵象征,通阴阳交媾真实关系瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融极乐涅盘境界。欢喜禅宗教寓

佛教教义“色即空,空即色,色异空,空异色”,利“空乐双运”产悟空性,达欲制欲”。明王凶恶吓退外界妖魔,更主身,付内孽障似残暴明王合妩媚姿明妃,明王修伙伴。佛经,叫做“先欲勾令入佛智”,欲供奉残暴神魔,使感化,境界

另外苯教活佛满脸怒相,威仪具足,其实愤怒相罢颜悦色劝坏脾气,佛菩萨显示比更凶态度,吓吓,令其摄服,规劝皈依佛教,愤怒相“忿化身”,通常称“明王”。每“忿化身”,弥勒佛“忿化身”轮明王,“忿化身”尊明王,观音菩萨愤怒相玛哈嗄拉文殊菩萨愤怒相威德。

金刚怒目,降服四魔,菩萨低眉,慈悲六阵容豪华,相信力量应该吸血鬼制服。

几位活佛殿,卡卢仁师将几位活佛番,众很惊讶,欢喜活佛:“魔物祟,涂炭灵,佛陀弟,必须救水火。”

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苯教活佛点头,:“魔头,必须施雷霆段,它肯皈依,正法,显救世。”

几位活佛吸血鬼重视,居字,魔,借由众恶念字原本梁武帝造。梁武帝折磨太像鬼字改,造新字。

类,五阴魔、烦恼魔、魔、死魔。四类魔,三类属本身外境。五阴,身,色受识五阴组身,五阴受折磨,受病苦折磨,病魔。像五阴魔病苦。果四病,字很重,五阴正常叫做魔

烦恼魔。烦恼怎贪瞋痴产贪瞋痴烦恼。贪瞋痴轻重,换句话烦恼轻重,贪瞋痴轻烦恼轻,贪瞋痴重烦恼重。叫烦恼魔。因此贪瞋痴三毒烦恼,贪瞋痴愈淡薄,魔障愈少,魔障轻;贪瞋痴话,魔障重,受很苦难。

本身死魔,办法。魔障?阶段功,死世修白费世再头再老实话,世世修,努力继续干,干才晓死魔怕。死、轮回,功尽弃,,搞永劫功,量劫功,才晓死魔怕,折磨太厉害

魔,干扰魔。

力量佛差佛,魔,场血战,几位商量完,决定五百罗汉阵,此神力抗吸血鬼,听实际实施

准备准备吧!”卡卢仁师点点头,五百罗汉阵法,尽快落实。

候,甘丹寺命案,殿帮工死,身首异处,血液喷溅很远方,搞殿股血腥味,几位师赶,纷纷驻足念经,此佛,居仔细走几次,杀吸血,直接让身首异处,仔细骨骼断像相整齐,蛮力刀具才伤口倒点像本刀留痕迹,酒吞

甘丹寺频繁命案,仅仅警察闹,附近居民惶惶安,传闻妖怪,越传越离谱,竟演变撕活卡卢仁师很晚才回,因被传唤,回已经快睡:“今?”

应该西方吸血鬼酒吞童选择西藏早,东西吸引?”观点,卡卢仁师点点头。

“难打西藏镇魔图?”卡卢仁师恍

继续追问,才知缘由。西藏魔仰卧形,藏文史籍乏藏王松赞干布修建十四镇魔寺镇压魔四肢关节记载,魔裸体仰卧,双脚微曲,左腿遮住阴部,失观瞻。画师构图巧妙,境高雅。魔右臂举,垂;左臂抬,腕弯头顶。身水,脉络清晰,全身各处修建寺庙,其包括传公元七世纪修建镇肢、再镇肢等十四镇魔神庙。

十四镇魔寺分别扎东哲寺,仲巴江寺,藏章寺,镇火寺,哲蚌寺,扎什伦布寺,昭寺,布达拉宫,桑耶寺,噶采寺,昭寺,昌珠寺,楚布寺,龙墟卓玛寺,。唐朝文公主尼泊尔赤尊公主各尊释迦牟尼佛像进藏吐蕃接受佛教文化标志。佛像安置佛像寺庙佛堂,佛教文化部分。先赤尊公主修建寺庙重金礼请文公主其推测建寺址。

公主依据《八十算观察法》细推观察,雪域西藏形,俨若罗刹魔仰卧形状”、且进步勘察知,拉萨平卧塘湖血聚集。三山乃窍脉络,布达拉红山已修建王宫,镇住骨。尼泊尔公主乃依照文公主推算,山羊驮土,填平卧塘湖,修建昭寺,供奉佛像,镇压胸,步镇压四肢关节,保护西藏平安幸福,魔四肢关节部位,修建镇魔十四神庙,据制伏魔十四钉。

卡卢仁师给拓本,画长长指甲两颗外突门牙,其形象并怖。相反,魔异常丰满,肉,似乎血液点曲线,虽“绝”,十分厌恶。

且藏伏藏传统,书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧遗物等。神奇识藏,据经典或咒文灾难法流传由神灵授藏识深处,免失传。再传条件神秘启示,被授藏经文识字农牧民,将其诵或记录文。伏藏谜。

藏区,十几岁目识丁孩病觉醒,竟唱几百万字长篇史诗,神秘象至今法解释。宁玛派神奇、方,伏藏品。虽教派伏藏品,教派取伏藏品,伏藏源头却莲花师。莲花弘期,宁玛派,数伏藏经文宁玛派。(未完待续)

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