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藏菩萨由藏菩萨悲愿特重，功德思议。《十轮经》卷：“诸菩萨，万劫，至皈依，称名念诵，礼拜供养求诸愿。食顷，至皈依，称名念诵，礼拜供养藏菩萨，求诸愿，悉满足……宝，亦伏藏”。
经：若至诚皈依文殊、弥勒等诸菩萨，称其名号，礼拜供养，求愿，求健康，求财富，求断烦恼等。百劫，求诸菩萨，，顿饭间，至皈依藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼藏菩萨功德，若求，皆圆满达愿望。
释迦佛曾赞叹藏菩萨功德：“闻菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，百返三十三，永堕恶”（见《本愿经》）。超越三十劫罪，堕恶，受身，受身尊贵端严，鬼神护卫。
若“临命终，闻藏菩萨名声，历耳根者，诸众永历三恶苦”（见《本愿经》）。
藏菩萨什具思议功德？《占察经》：“藏菩萨，量边思议阿僧祇劫，久已度萨婆若海，功德满足。依本愿力故，权巧化影应十方。”萨婆若，即切智，佛智慧。萨婆若海，形容佛觉悟智慧，海洋深广。
此藏菩萨量边劫修。早已达佛智慧海。功德圆满具足，早应佛。菩萨愿度尽切众，故隐其真实功德。本愿力，神通，处身法，普度众。
《楞伽经》：“悲菩萨，永佛。”菩萨悲愿力，愿度切众，虽功德智慧与佛齐等，佛身，始终菩萨身，十方世界，度脱众。
根据《藏菩萨本愿经》，藏菩萨昔忉利宫，受释迦世尊嘱咐，释迦寂灭，未佛弥勒未，渡期，娑婆世界众由谁负责度化？
释迦佛重担，交给藏菩萨。并殷勤嘱咐，尚恶趣受苦众，特别关，令其改邪归正，离苦乐。至弥勒佛世，使娑婆世界切众，皆解脱。《十轮经》卷：“藏菩萨已量数劫，五浊恶世，佛世界，熟。明藏菩萨佛世渡期，教化众，非始今，量数劫，贯此。
藏菩萨每怎工呢？《藏十轮经》：“藏菩萨，每清晨，入恒河沙定。定已，遍十方诸佛土，切化，随其应，利益安乐。藏菩萨每清晨定力，除刀兵劫，令诸，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸。
藏菩萨二显著特点：常居秽土。“今世尊，愿，此秽土，菩提”（见《十轮经》卷。藏菩萨伟精神，越浊恶世界越，越恶业深重众越度化，释迦佛秽土佛，藏菩萨愿习释迦佛秽土佛高风，见释迦精神真正继承者。
释迦佛因将佛期，秽土教化众艰巨任务，交给藏菩萨。十分放。相：诸菩萨，藏菩萨与众，相。像其它菩萨，基本相。观音菩萨，白衣士，或相。文殊菩萨童相。普贤菩萨相。般寺庙菩萨塑像，或画像，文殊、普贤、观音、势至等菩萨。头戴冠，身披璎珞相。
唯独藏菩萨则，据《藏菩萨仪轨》，画藏像，须声闻形，身披袈裟，覆右肩，左执莲花，右施畏，坐莲花台。或幢幡，左持莲花，右持宝珠。藏菩萨什声闻形？由秽土工条件决定。秽土众，明痴暗、诸邪见。藏菩萨令众“尊敬三宝，深信因果”，故相。《十轮经》：僧相，秽土世界清净幢相，使见闻熏习，达身清净。提条远离罪恶，解脱苦难途径。
《占察经》坚净信菩萨问藏菩萨，云何示求乘者？藏菩萨答：应依止实境界，修信解。藏菩萨实境界示。三方：
佛别，真。众体，本灭。性清净，障碍，犹虚空。离分别故，平等普遍，至。圆满十方，究竟相，二别，变异，增减。切众，切诸佛，皆真故。清楚，藏菩萨实境界，即马鸣菩萨《乘信论》真缘。
妄体，妄境实。藏菩萨本，因众明痴暗，熏习因缘，妄境界，令念。谓此知，妄谓，觉知，计。实觉知相，此妄，毕竟体。若知觉分别者，则十方三世，切境界，差别相。切法，皆，依妄，分别故。
境互依，似实。切诸法，皆妄，依妄本。此妄，与诸妄境，相依。谓故则法，法故则。诸法，与相应，合，共共灭，住。
切境界，随缘，念念相续，灭停。切诸法，互相依赖灭相，名字，实。镜像，，本性空寂。
藏菩萨依实相境界体，认二相。者内相：真妄区分。真：异，清净圆满，障碍，微密难见，遍切处，常恒坏，切法建立长依据。真。
湛圆满，分别相，亦名性清净。具足量边思议，漏功德，清净业，亦名藏。遍切处，圆满，亦名诸佛法身。妄：念分别，觉知缘虑，忆等，因体。虽复相续，切境界，内虚伪，真实。
二者外相：梦见境界，果因。皆依明妄识。俱痴暗，因缘熏习力故，妄境界；依妄境界熏习力故，妄相应，计，造集诸业，受死苦，名众。
修唯识观：切，切处，随身口，业悉观察，知唯，乃至切境界，随缘念。令知内，念，非切境界，念分别。若使离，则法相见差别相。常应守记内，知唯妄念，实境界，名修唯识观。修唯识观步骤三点：
守记内，则知贪嗔痴，邪见。知善，知善，知记。知劳虑诸苦。若坐，随缘，念念观知。唯灭。譬水流，阳焰，暂住，色寂三昧。
色昧三昧已，进步修奢摩观，思维内，见相，圆满，。本性灭，离分别故。
见内外色，随灭。乃至见佛色身，随灭。幻化，水月，镜像。非非离，非非，非非，非非，非非。离切执，切见。
藏菩萨认修习唯识观，名智慧门。令其猛，长信解力，疾入空义，菩提。
二、修真实观：修此观者，知性，灭，住见闻觉知，永离切分别妄。渐渐空处，识处，处，非非非处等定境界相，相似空三昧。此三昧，受、、、识，粗分别相，，辗转入寂三昧。
述二观修，利根者已知切境界，唯，虚诳实，犹梦幻。阴盖轻微，散乱少，修真实观。钝根知切境界，悉唯，染深，盖障数，难调伏，应令先修唯识观。
至善根微薄，诸恶烦恼，调伏。
畏堕恶，畏常值佛、菩萨，听闻正法。切，切处，常勤念藏菩萨名号。若，善根增长，其猛利，观菩萨法身及诸佛法身，与身体性平等，二差别，常乐净，功德圆满。此舍身，堕恶，八难处，闻正法，习信修，亦随愿往方，净佛土。
藏菩萨教导，若未世诸众等。欲求度脱老病死。始修习禅定相智慧者。应先观宿世恶业少及轻重。若恶业厚者。即禅定智慧。
应先修忏悔法。者何。此宿习恶猛利故。今。必造恶毁犯重禁。犯重禁故。若忏悔。令其清净修禅定智慧者。则障碍克获。
或失错乱。或外邪恼。或纳受邪法增长恶见。故先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪微薄者。则离诸障。
且据书记载，藏菩萨。再由间变灵魂窍府候，忘川河，见河厉鬼。忍。
别办法肉身带府。府。间找忘川河件，便忘川河立誓言。概。今边度边厉鬼，佛。
旁边观众惊呆。甚至敢相信。赌完忘川河厉鬼。毅力件。且立誓言，违背。
传，藏菩萨修其实已经超佛祖。若佛，随便佛，坚守初诺言。
随，准备灵魂窍府碰碰运气，找位神。先让伟霆肉身送回店铺。随被灵魂窍府。
走忘川河附近。忘川河转三三夜。虽灵魂感觉累，感觉灵魂虚脱。至三三夜，府明暗变化。
常直雾蒙蒙况。准备放弃候，突金光闪。体型微胖胖。边闪再次消失。
呢，金光却泛黑。且周围阵阵妖气。且候回头眼。难认识？什府？
什叫做村民杀。让村民信真，真仙降临。且功德，什做？
真百思其解。做消磨掉功德话。努力白费。已经基本确定佛。
身流露阵阵妖气。证明精怪修。，身功德金光，证明救。什功德抹除掉