回讲邹君感悟“修真”，将“神念”散腹内“仙域世界”，附亿万灵，却富穷光蛋。
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“富”寡妇跟“穷光蛋”回深山悬崖溶洞安，平除安胎保胎伺候“爷”外，便思念父母、兄弟、夫。，“穷光蛋”见“富”此惆怅怕影响腹胎儿育长，变戏法逗，比气，打猎回忘路顺掏鸟窝捡几鸟蛋回给媳妇炖汤补补身，或挖树洞掏蜂蜜回给媳妇甜甜嘴解解馋。
若碰雨方便门打猎，洞口敞亮处表演绝活，混迹江湖诸般武艺——《少林十八》《沾衣十八跌》。《少林十八》全称《少林罗汉十八》，称《先罗汉十八》或《达摩十八》，某方被称《少林十八势》、《罗汉十八》，因武术架势、、左、右共十八，乃“南竺”菩提达摩南朝建康拜见梁武帝传。
佛教东汉期传入东土，三、两晋、南北朝期快速展，因少西佛门传教士走进民间，容易理解诸百文化包装佛理念，术语儒思解释佛法门，才迅速接气，争取更信徒。
，“婆罗门姓”南竺佛派禅宗师菩提达摩，南朝梁武帝期乘坐远洋商船海路航广州。由南朝梁武帝信佛，因此达摩至南朝城建业拜梁武帝，却因各主张修理念，即梁武帝主张乘佛法，度度，菩提达摩主张乘佛法，既度渡，故谈契，遂苇渡江，北魏城洛阳拜孝明帝元翊，见孝明帝幼继位，被权臣元乂、母胡氏相继擅权乱政，失，引六镇义，势衰，便感，欲宗立派，广传佛法，感化。
，笃信佛教北魏孝文帝拓跋宏（汉名“元宏”）已经提洛阳佛教高僧建座寺庙即“少林寺”，始建北魏太十九（495），孝文帝安置敬仰印度高僧跋陀尊者，与城洛阳相望嵩山少室山北麓敕建。孝明帝孝昌三（527），释迦牟尼佛二十八代徒孙菩提达摩少林寺，并辈跋陀创基础，广集信徒，传授禅宗，展乘，东魏孝静帝平三传法慧。此，禅少林寺落迹流传，并先撰写《洗髓经》、《易筋经》等佛门高深武。
“菩提达摩”继续卓，锡嵩山少林寺，壁九，传衣钵慧，禹门游化终身。“达摩祖师”由北南，居少林，见徒众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫，每法入座，则徒众即昏钝振者。，达摩祖师乃训示徒众曰：“佛法虽外乎躯壳，解此性，终先令灵魂与躯壳相离，欲见性，必先强身，盖躯壳强灵魂易悟。果皆诸志靡神昏，入蒲团，睡魔即侵，则明性功，俟诸何？吾今诸先立强身术，每晨光熹微习，必进功。”创少林功夫。
接，“达摩祖师”乃徒众示练习法，其、、左、右，共十八已，故曰“达摩十八”或“少林十八”。
入“内功”先“排步直立”，即呼浊吸清，挺腰鼓肘，此乃足肘，凝神静气，正体努目，此入内功；“朝直举”即朝伸举，气贯三焦，左则右，两掌须平，掌相印，名“朝踏”，此二；“排山运掌”即式演毕，便将足排尺余距离，柳叶掌向推排，左、右、、，次推运，仍须力贯掌，气丹田，猛虎山势，此四。按此，则与“岳武穆”双推法相类，岳飞双掌齐，此单掌向，推应，似稍异耳。“穷光蛋”边演示武功，边耐讲解。
“黑虎伸腰”即式毕，收足正立，短马，两仍式，左右分推，由短马变高马，必须腰力，两齐，且伸满，两掌与足更须相印，左右落伸推。凡若此反复练习，久则腰膝坚强，收效甚速，此亦四。
“雁翼舒展”伸推毕，收马排足，略休息，再吸气口，贯丹田，两紧贴腿部，运腋力由渐，平肩度，舒雁翼。且两，足跟随，落则随落，腰须硬实，足尖力。若两，则隐觉气实胸肱涨指热，方，此。
“揖肘勾胸”即先排正两足，再右足或左足踏进步，阳掌平排，揖至膝止。先曲掌至膝，变平掌。收转，渐次钩曲势，紧贴至胸，腰稍向翻，使气注丹田，力鼓两肘拐，揖，身须低伏，足根离。此气功法。河南、江西派，及川、黔、楚、湘等处拳技，此法练习，亦少林宗法衣钵！故曰“武术少林，少林功夫达摩”此。
“挽弓膈”即此与世俗传八段锦“左右弓射雕”正复相类。其者，此系短马，彼系正立，其效遂相甚远。练习，依骑乘射箭势，腰须翻，字盆，即合法。此。
“金豹露爪”即均掌式，此乃变“豹拳式”。“豹拳式”指、二节钩勒形，节与掌背平，拇指亦曲形，紧贴掌边。故练习，左握护，则左豹爪拳，尽力推，两循环练习，必须声吐气。气，必须与拳力相应，两足仍半马，力与异。即肘力，此。
“腿力跌荡”即式，此乃足，其法四：足尖直踢，即此踢足须稍低，高则力弊；二横腿扫击，即此横腿，其势扫，身须侧，收腿宜速；三长腿高举，即此腿法轻，因举既高，身法虚空，堪虑，若遇名，易制，须练习精，落风，方免外虞，且演习，左、右、、习，必须力贯足尖；四钩腿盘旋，即此招其法脚尖由外向内钩盘，练习，两脚画圈，身法仍半马宜。
“亦四法，合十八法，名‘十八罗汉’或曰‘少林十八’，乃“摩师”宗法！”穷光蛋朗声。
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