回讲邹君与师父讨论何才短间内增强实力灭杀“魔神”，结论洗劫“西阿婆门教”方案妥。
谓“阿婆门教”，即“阿泊门教”或曰“婆罗门教”，乃“西牛贺洲”古印度带古老宗教。界球凡间，相传此宗教约公元七世纪形，并崇拜“婆罗贺摩”即“创造神梵”名，《吠陀》即梵文“知识”音译其古经典，主张“善恶因果，死轮回”。古代印度社，此“婆罗门教”与维护统治阶段利益“姓制度”密切结合。
“婆罗门教”僧侣即“婆罗门”，古印度“姓制度”，社位居“刹帝利”、“吠舍”“首陀罗”四姓首。，被古“雅利安”武力征服古印度原住民“达罗比荼”谓“达利特”，则“姓制度”框架内，全社等级低“贱民”，世代奴并卖淫、收尸、掏粪等低贱工，毫权。公元六至五世纪，因“佛教”“耆教”（即“胜利者教”）广泛传播，导致婆罗门教衰落，与公元八至九世纪间进改革，吸收佛教耆教义，展印度教。
，“阿婆门教”界球凡间变迁史，身处等界空高维度宇宙界“阿泊门教”，却正反，因它仅影响“沙门释教”“耆教”产、展及演变程，且演化“佛教”“三界”“诸”。
谓佛“三界”，指佛形容“三境界”，即：“欲界”、“色界”、“色界”。此乃迷妄，灭变化流转，依其境界处三层次。因此，被称“三死”，或被佛修称“三”。因“三界”迷苦海边际，故称“苦界”、“苦海”。“佛教术语”，指众居“欲界”、“色界”、“色界”，或指“断界”、“离界”、“灭界”等三“解脱”，“佛修真者”身处“觉悟境界”。，境界映射芸芸众相。
“佛修真者”眼，谓“界”，即“界限”、“区别”。其谓“三界”分限各别，故名“界”。“欲界”“欲”四：者“欲”，二者“色欲”，三者“食欲”，四者“淫欲”。此外，极十八层“阿鼻狱”，至“六化”，男相参，诸染欲，故名“欲界”。梵语“阿鼻”，即间。“六化”者，即“化”，假化娱乐！
“色界”“色”即“色质”，谓虽离欲界秽恶色，清净色，始初禅梵，终至阿迦腻吒，凡十八，并形，亦欲染，皆化，尚色质，故名色界。梵语“阿迦腻吒”即“质碍究竟”。十八者，“梵众”、“梵辅”、“梵”、“少光”、“量光”、“光音”、“少净”、“量净”、“遍净”、“云”、“福”、“广果”、“”、“烦”、“热”、“善见”、“善”、“色究竟”。佛教谓“色界”。
“色界”即“谓识色质”，实真实存感知法眼睛观察东西“集合”即“精神世界”、“量场世界”或“微观世界”。认，始空处，终至“非非处”，凡四。“受、、、识”四，“形质”，故名“色界”，即“空边处”、“识边处”、“处”、“非非处”四“界”。
此外，即便属释迦牟尼佛祖创办“沙门释教”，经数千演变传承展，各分支谓“三界”理解，比少教派认谓“三界”并非、、，乃“断界”、“离界”、“灭界”三“解脱”治。
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“断界”即“断除九结”或曰“九烦恼”，除“贪”外其余八烦恼，或曰“断除明结”；谓“离界”，即“佛修”认断离“贪”烦恼，或断除“爱结”；“灭界”，即谓“断灭漏善”及各“”、“覆、“记””等烦恼。
针除九烦恼外其余漏法，佛经《毗婆沙论卷二十九（二七·四八》云：“切‘断’，故名‘断界’；切‘离’，故名‘离界’；切‘灭’，故名‘灭界。’”佛经《顺正理论卷七十二》、《俱舍论卷二十五》带。
再，佛门教派分支，“三界”相似划分，各稍显，比“欲界”被认“狱”、“饿鬼”、“畜牲”、“阿修罗”、“间界”及“六欲”称，并认此界众皆贪“食”、“色”、“眠”等诸欲望。
“色界”即“变碍”义或“示”义，乃远离“欲界”“淫”、“食”二欲，仍具“清、净、色、质”等“居”世界。此界“欲界”，“欲染”，亦“形”，其众皆“由化”；其宫殿高，系由“色”化，切均殊妙精。其尚“色质”，故称“色界”。此界依“禅定”深浅粗妙分四级，初禅“梵”，终至“阿迦腻吒”，凡十八。
“色界”唯“受”、“”、“”、“识”四，“物质”“住”世界。此界物质物，亦身体、宫殿、土，唯识住深妙禅定，故称“色界”。此界“色界”，共四，即“空边处”、“识边处”、“处”、“非非非处”，故称“四色”、“四空处”。
此“三界”果报虽优劣、苦乐等差别，属“迷界”，系众“死轮回”趣，故“圣者厌弃”。佛经《法华经·譬喻品》（九·四）云：“‘三界’安，犹火宅；众苦充满，甚怖畏。’”见佛经《化城喻品》（九·二四）云：“三界狱，勉诸众。”即劝三界诸莫三界安，勤求解脱。此外，佛经《南本般涅盘经卷十三》、《俱舍论卷八》、《品类足论卷五》、《毗婆沙论卷七十五》、《瑜伽师论卷四》、《智度论卷二十、《华严经孔目章卷二》。
听，邹君兴奋，管什“阿婆门教”“阿泊门教”，将诸、万界众全部灭杀吞噬炼化，让修境界增，若借此快速进阶“圣”期巅峰，信潜入“命运长河”搏搏，接续灭魔！
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