回讲邹君师父口解此目标“资讯”，觉宜迟，尽快吞噬炼化方，才使修进！
“呵呵，谢师父指点迷津，徒儿明白该怎做。”————“噢？？师倒跟凑热闹，走吧。”
话音落，“东华帝君”便放“伴法宝”——“东皇钟”即“混沌钟”，迎风便涨灵性般将师徒俩罩，便浑身荡漾白光涟漪，迅速破宇宙界间与空间，闪逝消失见，等再次，已经穿越空宇宙另处空间界，正西“阿婆门教”势力范围“欲界”。，师徒俩准备其高层界始收割。
此，“阿婆门教”盘，“欲界”高重“化”，梵语名称स्वतंत्रता के उनके दिन，佛教言“欲界”六高层，曰“化乐”或“化转”。居此众，相佛教“众”或教“仙”。此界灵乐具变，利化，假乐，游戏，故曰“化”。据《阿含经》31卷863节，此寿命万六千岁，其十二月，月三十，夜凡间千六百，故其寿命相凡间九十二亿千六百万！
此“”“欲界”主与“色界”主“摩醯首罗”，其“”与护持佛法“魔”，即“四魔”“魔”，乃“死魔”、“睡魔”、“烦恼魔”、“魔”主，因“魔”处，故被认“域外魔”，简称“魔”！
“佛祖”释迦摩尼“证”，试障害者，亦此“魔”。或言“六”别魔宫殿，魔住，非“化王”。佛经《智度论》九曰：“此‘’夺化娱乐，故言‘化’。”佛经《俱舍颂疏世间品》曰：“化，化故。”佛经《智度论》五曰：“魔四……四者，‘化’魔！”佛经《佛祖统纪》二曰：“诸经云：‘魔波旬‘六欲顶’，别宫殿。今因果经乃‘王’，此则‘六’。此两异，盖译者义。”
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因此，“欲界”六，“四王”居须弥山腰，“忉利”居须弥山顶，此二“”均未离，因此称“居”。
“夜摩”诸，居“忉利”空间，因此称“空居”。据《翻译名义集》卷二称，谓“”，清、净、光、洁，胜则尊，称“”。众因修“品十善”，离“五”，投“趣”。其，若未修“禅定”，离者，“居”。故，“夜摩”“四”因“禅定力”故，依，居空，修境界相“混元祖”。
，因其“定力”未，即未入“根本禅定”，未脱离“欲界”。再加即端坐摄身，调气息，泯澄静，身云影，虚豁清净，犹见身相，便名“欲界定”，“欲界诸”修禅定。 若修根本禅，则离“欲界”粗散，便“色界”。比“修禅”平静气导致浮联翩，因“欲念”、“怨念”、“业障”致“魔”迅速萌走火入魔，与初修真路背驰，正谓“念佛，念魔！”“邪佛”，便因“定力”未遭魔反噬魔。
据，“佛界”任“灵山管”即“佛祖”优婆罗陀派座护法菩萨“紧罗”往西牛贺洲南部传教，西牛贺洲南部却“阿婆门教”盘，信奉等级森严“姓制度”，凡分四等级，等教士者，等农奴奴隶。此象与佛教“众平等”教义相冲突，故使两教派势水火，避免产冲突，却。
“灵山佛派”派弟“阿婆门教”盘传教，间拿产品跑方店门口搞“促销”宣传，需吸收“民善念”“香火愿力”字神魂各功宗教神灵，简直恶挑衅，乃“断财路杀父母”！
果，“紧罗菩萨”刚西牛贺洲南部，被“阿婆门教”祭司找谈话。“阿婆门教”祭司故刁难：“‘婆罗门教’盘传教，提三内‘佛法’将城三难缠‘渣’、‘败类’渡化才！”
按照约定，“监斋菩萨”紧罗三内让阿溜再偷窃、阿刀再恶、阿羞再娼。，任务完，“阿婆门教”祭司却翻脸指责“紧罗菩萨”“妖言惑众，其恶，其诛”，并扬言将处极刑，维护婆罗门尊严。
，救紧罗命，阿羞找“阿婆门教”祭司，表示肯放紧罗，陪睡晚，并且需根指代价。，紧罗因此被释放，见王，传教资格。与此，阿羞却因此羞愤已并感觉脸见杀证清白。，紧罗便带阿羞尸体见优婆罗陀世尊，世尊却紧罗阿羞做“苟且”，辱佛门清净，佛门败类，并将赶“灵山”。此刻，紧罗恶念战胜善念，善良紧罗死，取代邪恶魔罗。
见，佛门口口声声“相、相、众相、寿者相”，却连风尘法容忍，彻彻底底假慈悲虚伪！，“灵山护法”“斋戒菩萨”正因透点，才决立佛，誓打造认完“理三界”，并将其“三界”诸神佛律打尽，曾论灵魂质问：“神仙，食间烟火却高高，实明理，尽辈。”刻，“紧罗菩萨”因“禅定够”，达“佛境界”彻底“黑化”“邪佛”。
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哈哈，谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅评论本书！身者，很高兴很荣幸各位读者提供部符合众口味“市异”兼“修真玄幻”。常言“苦短，笔尖修长。”故，修真路漫漫，何处觅长？烦恼处，且书！
本故纯属虚构，若雷实属巧合！友：打工辛苦，间紧迫，创易，点赞收藏，顺便转，欲知节？回分解！