九叔倒问两让祝守觉经典问题。
，便西游，圣爷唐僧谁才主角？
问题，却问何待庭关系。
点祝守觉其实很快明白呀。
整西游记，取经师徒主角团；
取经五组，唐僧悟空双主角；
唐僧悟空，悟空主角；
，悟空主角主角，瞎，证据！
首先直观，剧或者书，限偏爱孙悟空。
悟空抢夺金箍棒，觉强盗径吗？，金箍棒缘分，龙王告庭真气度！
悟空放马偷蟠桃，觉格吗？，庭欺太盛，堂堂齐圣怎养马？
悟空闹宫，觉量力吗？，玉帝欺太甚，悟空奋反抗吾甚悦！
悟空被杨戬老君制服，觉悟空实力济吗？，太老君脸，背偷袭非汉！
悟空被压五山，真厉害吗？，奸诈狡猾，欺义！
悟空唐僧争端，觉悟空服管教问题吗？，唐僧二傻，肉眼凡胎听劝，活该被妖怪祸害！
反正管悟空做什，，理，希望悟空，或者悟空朋友，唐僧八戒沙僧。
主角强烈代入感偏爱。
其实悟空完，候理智。
再，篇幅数据，悟空被描绘极尽细致。
《西游记》原著共100回，单独描写身历，悟空整整7回，唐僧3回，八戒、沙僧白龙各1回。
电视剧，86版本正剧加续集共41集，悟空单独4集，唐僧1集，八戒1集，沙僧白龙加差1集，其全合体打怪。
，论戏份，加悟空。
长变化，九九八十难，修改变悟空。
唐僧始终，信仰坚定慈悲怀，改变期悟空更信任；八戒沙僧白龙什变化，期取经团体点点归属感。
【稳定运app，媲老版追书神器，老书虫换源App，】
悟空：
取经，悟空锋芒毕露知高厚通世俗伦理猴，取经场历练，被迫入伙拼命相护，悟空改变显易见。
团队维护，悟空性改变，沉稳慈悲方向，更懂存，给“悟空变弱”错觉。
闹宫齐圣低三四撒泼打滚求办吗？，取经孙者，因变弱，锋芒被磨灭，收敛锋芒。
《西游记》，取经条线，唐僧绝，握方向，粘合几徒弟，确保结果，其几定位否认。
果悟空角度，悟空长线甚至独立取经线外。
果“悟空长记”，其切称悟空长经历，包括取经。
再句，唐僧“西取经”，孙悟空，《西游记》剩少？
再另很感兴趣庭话题。
祝守觉喜欢《西游记》少读者应该听观点，书庭非常腐败，背景妖怪安回，背景妖怪几乎难逃死。比方奎木狼（黄袍怪）私界十三，知干少坏，处理却罚给太老君烧火，连工资扣；车迟虎、鹿、羊三位仙，明明招惹唐僧师徒四，却愣被孙猴耍段给活活弄死，哪理？
理表站住脚，存法，认真原著。
果细读原著，，奎木狼虎鹿羊三位本质，者神仙，者妖怪。
列位，《西游记》神佛、妖怪、各属阶层，规则阶层才通。，神佛杀妖怪、妖怪吃（神佛吃）经义，存任何德负担，更需讲什规则。比类与菜市场鸡鸭属阶层，午买鸡杀吃，任何德负担、更违反法律，因需鸡鸭讲规则。
明白理，《西游记》庭其实相靠谱：奎木狼界十三，管怎祸间需承担责任，玉帝需处罚故旷工十三（），非常合理；孙悟空神仙员（做“齐圣”候已经入仙籍），干掉虎鹿羊三妖怪随欲，谈什“德问题”。比旷工几，吃条鱼、聊踩死几蚂蚁，单位怎处分？处分旷工，断至吃鱼、踩死蚂蚁“德”甚至“违反法律”，扭送公安机关。
“规则阶层”，才《西游记》实讽刺。联历史乃至身边实，知部写神神鬼鬼，实质。
祝守，《西游记》文史部杰充满奇思异章回体神魔。者吴承恩运浪漫主义法，翱翔比丰富象翅膀，描绘色彩缤纷、神奇瑰丽幻世界，创造系列妙趣横、引入胜神话故，功塑造孙悟空超凡入圣理化英雄形象。奇幻世界曲折反映世态世俗怀，表鲜活间智慧，具丰满实血肉浓郁活气息。《西游记》它独特思艺术魅力，读者带进丽艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》艺术特色，两字概括，幻，趣；般幻，奇幻，般趣，奇趣。通胆丰富艺术象，引入胜故节，创造神奇绚丽神话世界。《西游记》艺术象奇特，丰富、胆，古今品罕其匹。孙悟空活世界近童话幻境，十分趣，且世界，各各稀奇趣妖怪，真千奇百怪，丰富彩。浪漫幻，源实活，奇幻描写折射世态。《西游记》物，节，场，乃至法宝，武器，极尽幻化，却凝聚实活体验，奇幻透活气息，折射世态，让读者够理解，乐接受。
《西游记》艺术魅力，除它奇异象，数它趣味。古典，《西游记》趣味性娱乐性强部品。虽取经路尽险山恶水，妖精魔怪层穷，充满刀光剑影，孙悟空胜利易，读者阅读感受轻松，充满愉悦点紧张感沉重感。
《西游记》奇趣，跟物形象思性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实猪八戒形象。幽默诙谐，机趣横话使文章增色少。物性格常常通富揩趣话表，《西游记》充满奇趣特点。物描写将神性、性性三者很结合，造《西游记》奇趣重原因。谓神性，指形象幻性；谓性，指形象社性；谓性，指具物属性。《西游记》展神化物世界，熔铸进社活内容。
《西游记》张幻翅膀，驰骋翱翔妙奇思遐，其幻思维模式，超实超识。《西游记》幻艺术确份宝贵思维财富丰富艺术财富。《西游记》仅文部杰，且世界文瑰宝。
折叠批判
神话思维权力识
文本基本性质艺术体判断，《西游记》部宗教与神话、迷信与魔幻等素混合民间文文本，经历漫长历史间集体创体加工文本形式。它折射先秦轴文化式微华夏哲思递减式落价值厦坍塌活世界混沌画世俗化享乐图景。儒释三价值体系喜剧化嘲笑反讽，凸显古代社晚期，随商品经济萌芽渐次，主流识形态解构精神信仰溃灭。《西游记》建构神话世界，宗教隐喻精神理极权统治，被演绎皇权象征。皇权识神话思维宗教化艺术文本合乎逻辑结盟，诞宗教政治政治化宗教模式。
《西游记》呈世俗世界精神世界双重极权——皇权神权，存主体论物质活精神活被牢牢桎梏，屈服政权宗教二重宰制，理结构集体识匍匐皇帝佛祖脚。显，《西游记》文本散与俱民奴性气味。即使反叛偶像“英雄”终拜倒象征高统治形式佛“法力”。
异化游戏主体。
黑格尔《》表达贯主张：理艺术应该。强调：“性格理艺术表真正。”显，《西游记》神魔妖怪感性符号建构类形象。，由宗教迷信识创主体宰制，文本书写形象呈主体沉沦异化审状态。换言，《西游记》尽管乏传神各类形象或象，，显露法掩饰艺术实：物形象主体性丧失，性由被宗教压抑处沉沦境域。
体，孙悟空“伪英雄”。既充满游戏精神爱英雄，终宗教法力表怯弱英雄，宗教识牺牲品工具。显，被佛魔法镇压，孙悟空显明彻底英雄投降英雄，身体精神双重向“佛法”投降。具体细节考察，孙悟空神话虚幻英雄，且断求援英雄，必须借助法术宝物英雄，闹宫，英雄形象断褪色。司马迁《刺客列传》英雄相比，者则充满历史理性英雄，呈悲剧色彩英雄，德伦理义英雄，洋溢实践理性斑斓光辉，因真实敬英雄。比较，孙悟空爱敬虚假英雄。
混合母题结构循环叙策略
部神话，《西游记》包含母题丰富宽泛，诸反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修正果母题等。新批评代表物韦勒克、沃伦认：“文理论，神话重母题社或（或非，或非理性）象或画、原型或关宇宙叙述或故、永恒理某期件再，再纲领性，或者带末世调，或神秘。”
《西游记》母题涉及、社、历史、政治、神话、宗教领域象，它展幅姿历史风俗画，定程度呈类理主义德主义理性倾向。，遗憾理主义德主义完整、纯粹彻底，甚至破碎含混，表内困惑矛盾，严重削弱文本哲义思魅力。