候，阿九倒提趣构，让喜欢阴谋论祝守厘头阴谋论。
点祝守觉很趣。
祝守始“阴谋论”波吧哈哈哈！
祝守关西游玉帝吧。
西游似孙悟空拆玉皇帝台，让玉皇帝很，实际场戏玉皇帝惊安排。相传玉皇帝许化身，例真武帝玉皇帝化身，真相，其实玉皇帝孙悟空。
玉皇帝利力量分身入产灵石变孙悟空，其目通孙悟空扰乱宫，找肯忠办神仙，加控制。玉皇帝央集权采取制衡段，似佛祖被玉皇帝请降妖，实则玉皇帝借机调走佛祖，借此拉拢西诸菩萨。金蝉受玉皇帝拉拢，被佛祖才贬入轮回。玉皇帝派取经，其实佛教文化占，变汉传佛教，剥夺佛祖信仰力。
请玉皇帝真目。
果分析玉皇帝阴谋全部，耐腐啦。玉皇帝全称太执符御历含真体昊玉皇帝，存始劫先，本体三清祖气，太老君气化三，其实界至尊神本该太老君，太老君秉承思，做统治，故分化身玉皇帝。
其实界位太老君全部，太老君本身，并格化形象，分八十化身，德尊、老、元始尊、真武帝、盘古、广等等，知神界强者，却仅仅化身。玉皇帝统治庭，三清尊神罢，黄帝师广，圣李耳，太老君力量部分，其包括孙悟空。太老君志维持宇宙平衡，传递真真理。
《西游记》玉皇帝派兵围剿孙悟空，太老君偷袭孙悟空，丹炉炼制孙悟空，却轻易让孙悟空逃走，再孙悟空请真武帝助阵，导演场戏。
已经详细分析西游伊始世界政治战略局势：东胜神洲玉帝实控域，佛宗教势力难染指，取经需玉帝配合，此处高捧东胜神洲，目给玉帝戴高帽换取取经政治支持；南膳部洲西游世界唯超级唐，佛觊觎宝，佛故贬低确立德制高点，制造取经理由；西牛贺洲虽属名义佛教势力范围，难实控，佛需通取经稳住西牛贺洲基本盘；北俱芦洲全属妖魔鬼怪，迹罕至，儒释三均难实控，与佛利益毫相关，评价较客观。
随取经断推进，三势力取经幕进，导致世界局势断变。三十二回，悟空间透露世界临变局：
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者：“若魔，解与玉帝；若土魔，解与土府。西方归佛，东方归圣。北方解与真武，南方解与火德。蛟精解与海主，鬼祟解与阎王，各头方向。”
除传统魔土魔，蛟精鬼祟等各式妖魔鬼怪处置权限依旧由玉帝条线直属管辖外，主“西方归佛，东方归圣。北方解与真武，南方解与火德”，取经各方势力基本已经重新将世界划分圈：西牛贺洲主归佛祖主管辖；东胜神洲由玉帝直管；北俱芦洲由真武帝处置；南膳部洲玉帝嫡系火德星君管理。其北俱芦洲口“虽杀，因糊口，性拙流．践”方由真武帝接管，六十六回真武帝北方真相。
真武帝北俱芦洲扫荡妖魔鬼怪玉帝派。玉帝扫荡北俱芦洲，目三：彻底铲除凡间妖精界威胁，杜绝七妖王聚首类似件再次；二“东边亮西方亮”，清扫北俱芦洲才将界利益触深入其，通辟新根据抵消因佛东扩造损失；三平衡佛利益，选定真武帝执扫荡任务，北俱芦洲培育势力，西牛贺洲让给佛，需北俱芦洲交换给，平衡两方利益。
悟空被镇压500内，界秩序进步变化：西牛贺洲原由佛名义盘，通取经完实质控盘，则辟北俱芦洲新根据，玉帝则继续稳稳掌握魔土魔、蛟精鬼祟等直属条线管理权限并其余三洲世俗化管理权，玉帝依旧稳坐高位，佛两利益局势、力量比变化已。
二、妖神根本利益冲突
类历史实际部压榨利益交换史，“吃”历史，《西游记》，“”社资源，山珍海味、珍奇异兽任由级阶层任由取资源，参山民，麋鹿猎户，凡万物皆，神妖见属全物，与交梨火枣异，照进实莫此。
（）妖魔真·吃。
吃，需注此妖神两界立引爆点，其实质“”资源使方法导致调利益矛盾。妖精“”字：吃，满足口腹欲已，《西游记》妖魔鬼怪吃基本操，除耳熟详狮驼岭三妖肉山尸海悟净项九颗取经头外，连八戒悟空做妖精早吃误。
原文八回，猪刚鬣遇观音组建取经团队:
“此久深，赡身勾依本等吃度”……“！！捉，肥腻腻吃娘！管甚二罪，三罪，千罪，万罪！”
连悟空明吃肉。二十七回：
者笑：“师父，认！老孙水帘洞做妖魔，若肉吃，便等：或变金银，或变庄台，或变醉，或变色。等痴，爱，迷洞，尽随，或蒸或煮受；吃，晒干防阴哩！”
悟空很直白怎抓怎吃很详尽，色诱招《倩幽魂》聂倩本？像悟空八戒落草寇尚且享受肉番，土土长妖怪更快朵颐。
（二）神仙“吃”：供奉。
界则需凡提供供奉、神祇、庙堂供养山神土等基层神仙体系，顺便玉帝老君等提供奢侈品资源。换句话间供奉直接决定界神仙活品质。
原文六回观音举荐二郎真君：
甚至玉帝等顶级神仙享受间烟火。八十七回：
玉帝：“厮三十二月二十五，朕监观万，浮游三界，驾至方，见官正仁，将斋素供，推倒喂狗，口秽言，造冒犯罪，朕即立三，披香殿内。”
玉帝此专罚凤仙郡三雨立威。妖需吃保证存，界则需凡供奉维持整神仙体系。妖吃越，界供奉越少，神仙体系越稳定，妖神两界立基经济基础导致必结果，经济基础则层建筑绝改变。界妖精态度贯理由打杀（除非极高仙缘够“招安”），此举完全基物利益别，非与坏、
善与恶、正与邪分别，即便确保车迟风调雨顺虎鹿羊三力师该死，算杀越货理应万死逆草寇（五十六回）杀。正恶才更供奉佛祖求庇护，妖精吃却直接削弱界影响控制力，饶命。根本西游世界慈悲、普度众客观公平公正，基界利益做价值判断，《西游记》深层次反映正邪取向问题：神妖立并正义与否，利益取向区别。
三、神仙并非全知全。
《西游记》，神仙并未像象全知全，神仙未知解，力，正提，才力推展形世间变数，才西游世界万万物蓬勃与展，否则神仙预知控制，则结果早已注定，因则关重，必推取经。
孙悟空际，惊庭，身共主玉帝居知其，并派千眼、顺风耳二神打探消息，回报。若玉帝全知全，何必派千眼顺风耳打探呢？
且该文透露消息，悟空庭内部知（轻描淡写“足异”，悟空回），间知悟空玉帝，太老君佛祖并知。由老君与玉帝****体制，再加老君广授仙缘访宝求物性点化悟空埋伏笔（文详细分析）。确定此佛祖此此知，毕竟西牛贺洲佛祖并效控制，东胜神洲更鞭长莫及。
其实神仙并非全知全，其实很理解，光设定此，且逻辑形必。命题著名“帝悖论”：
文艺复兴期，教廷依旧扬言“帝万论”，位者提“让帝造块搬石头”，短短数语却致罗马教廷死。
甚至早公元6世纪，伪狄奥尼修斯指“全悖论”及《使徒传》辩论帝否够“否定”等，续托马斯·阿奎全悖论提更深刻问题，即“帝否创造内角180°三角形“，与述“帝悖论”辙。逻辑角度讲，推整西游世界故节展角度讲，神仙必必全知全。神仙既全知全，何区别三界内繁众呢？
其主区别则掌握资源或寡：
凡间百姓妖魔掌握资源非养糊口粮蛋肉蔬类，维持仅温饱存已；帝王将相则坐拥富贵荣华，锦衣玉食流，此忧矣；相比神仙，甚至高等级神仙享形至法宝，享受吸精华参金丹蟠桃类，至使长老，凡间资源则达此步。福禄寿三仙才“神仙宗”，做神仙目限“福禄寿”资源，其处平台获资源岂数量级够比拟？颗蟠桃，岂间繁荣富贵象？
四、契约精神德
西游世界致将主构分三：神仙类、凡间类妖魔类，三者间相互牵制，制约共关系构主政治态。凡神仙妖怪连接点，凡因怕妖奉神，妖魔吃饱腹，神仙拿供奉保杀妖，物万万千千皆修炼致妖魔猎杀绝，此斗破，决循环才西游世界主旋律。
西游记世界，契约精神限本利益集团内部治理约束，比儒释三共划定取经世界利益格局，妖魔占山划区分治割据体系，凡间与间关系等等。契约精神存基础实力保障利益交换，实力做盾，“保护费”缴纳稳定“契约”关系，角度讲车迟虎鹿羊三力仙纯属找死，白骨夫死其，属真·螳臂车流。
斗争位凌驾契约，契约权力斗争妥协结果，并非基条文约束力。古代社西方虽契约精神名号，其实它太回儿，直西方文艺复兴才真正缓慢艰难将契约精神融入社土壤。王朝权力才保障，权则倾覆朝野鸡犬升，明王振、魏忠贤流均属此；权则身败名裂九族俱灭，方孝孺、张居正此列，政治斗争才古代许历史件背终逻辑。
《西游记》今资眼界观瞄，否则见树木迷失茫茫森林，应站代运背景审视宏观格局，握主政治图再帝视角审视轨迹，才收获。
举典型例，悟空本质精斗争，精算计角色，整世界认识，尤其背景认识甚位，做认很合理（打杀凡蟊贼类）佛却难接受，因悟空定程度属错分明，级领导佛则关局结果，错，利益与否，悟空懂或愿懂儒释三游戏罢。
两百零三章 三游戏