44二百四十四章军旅篮球明星路（续）
-与张秀泉将军缘
-特加章礼法合治德主刑辅
-读《孟》感
礼法合治德主刑辅
-读《孟》感
孟（约公元7——约公元89）名柯，字舆，华夏族，鲁邹（今山东省邹城市），
相传鲁姖姓贵族公庆父裔，父名激，母仉氏。孟战期伟思、教育、
儒派代表物。与孔并称“孔孟”。“亚圣”称。其代表“孟”四书五经，
被历代朝廷奉科举必考科目。其礼法合治，德主刑辅思，历朝历代王朝治理政视经典。
值今治理政仍具借鉴义。
孟全书共分七篇，《史记·孟荀卿列传》分，约三万五千字，百六十章。曾受业思。
，士身份游诸侯，企图推政治主张，梁、（魏）、齐、宋、腾、鲁。
几致力富强兵，争取通暴力段实统。继承孔“仁”思，
并讲其展“仁政”思，被称“亚圣”。
孟距孔死（479）约百左右。历史相传，断机杼、（三字经）、<韩诗外传》
载孟母“断织”故，烈传载孟母“三迁”等故，见力母亲教育。三字经
历史初必读课程。孟受孔思影响，，荀思孟列派，世
称儒思孟派。孔，曾带领游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等，并度担任齐宣王
客卿。由政治主张与孔被重，便回乡聚徒讲，与万章等著书立，
序《诗》、《书》，述仲尼，《孟》七篇。尽管《汉书·文艺志》仅仅《孟》放诸略，
视书，实际汉代目已经它辅助“经书”“传”书。汉文帝《论语》、《孝经》、
《孟》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。五代蜀，蜀主孟昶命令楷书十经刻石，其
包括《孟》，《孟》列“经书”始。宋太宗翻刻十经。南宋孝宗，朱熹编
《四书》列入《孟》，正式《孟》提非常高位。元、明科举考试内容，更必读书。
、孟治思；
1、孟仁政、王、民本、民贵、社稷次、君轻治理念；其点性善论，主张德治，礼法合治，
德主刑辅。
（1）仁政仁慈政治措施。仁者德爱理。。仁思孟思体系灵魂。仁者王。“仁者敌。
王者施仁政民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者瑕修其孝悌忠信，入其父兄，其长，
使制梃挞秦楚坚甲利兵矣。故仁者敌。王请勿疑。（梁惠王句·五节）文；”梁惠王问孟何
才富强兵？制敌取胜，统。孟回答；百土使归服，王果老百姓施仁政，
减免刑罚，少收赋税，深耕细，及除草，让身体强壮抽间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信品德，侍
奉父母兄长，门尊敬长辈级，让制木棒，打击拥坚实盔甲锐利刀枪秦楚军队。
故采取爱民方式，施仁政王者敌，请王请疑虑。仁政孟政治社
理基本内容。
、王先王仁义治。仁者王。德者王，仁义治。“安定。恶乎定？孟回答；
定。“孰？曰；嗜杀者。曰：莫与。（梁惠王句·六节）”文；
怎才安定？答；统才安定。问谁统？答：喜欢杀君统（王）。
问谁愿跟随杀君？答：愿跟随。谓杀具爱民抚民向善法治
思。（王）向善法治思，由规律，7、8月份干旱候，禾苗干枯。旦乌云
密布，哗啦哗啦雨，禾苗便很快蓬勃长。况谁够阻挡住呢?今各君，
喜欢杀（暴政治）果喜欢杀君，（法治），老百姓伸长脖期待解救，
真像，老百姓归服，象雨水向奔流，哗啦哗啦谁阻挡住呢？仁政高境界终指向王。
孟理高境界。王境界，俊杰位赏罚严明，赋税傜役适度，民丰衣足食，内
拥护；德服者，悦诚服。
、民本民本思传统文化极其重思资源，明商周交替期。产，进入新
展阶段，社性质原始社转入阶级社，表奴隶社，封建社，及央集权专制社等。
民本思制度展及变革，直存并挥重。政兴，顺乎民，政废，逆民。
孟“民贵，社稷次，君轻”仁政思，告诫统治者“爱民、利民、轻刑薄赋，听政民，与民，与民乐。
孟民本思至此真正形。“昔者文王治崎，耕者九，仕者世禄，关市讥征，泽梁禁，罪驽。
老妻曰鳏，老夫曰寡。老曰独。幼父曰孤。此四者，穷民告者。文王政施仁，必先斯四者。
诗云；“哿矣富，哀此茕独。王曰；善哉言乎！”（梁惠王章句·五节）文；孟；周文王治理歧山候，
农民税率九分抽分，；做官给予世代承袭奉禄；关卡市场稽查，征税；任何湖泊捕鱼
禁止；罪犯处罚牽连妻儿。失妻老叫鳏夫；失丈夫老叫寡妇；儿老叫做独老；
失父亲儿童叫孤儿。四穷苦靠。文王实仁政，定先考虑。《诗经》“钱，
怜依靠孤吧”。（梁惠王句·五节）
梁惠王曰；寡，尽焉耳矣。察邻政，寡者。邻民加少，寡民加，何？孟曰；王战。
或百步止，或五十步止。五十十步笑百步，则何？曰，直百步耳，亦走。曰；王知此，则望民邻。
违农，谷胜食：数罟入洿池，鱼鳖胜食：斧斤入山林，林木胜。谷与鱼鳖胜，使民养丧死憾。
养丧死憾，王始。（梁惠王章句·三节）文；“梁惠王；治理，很进进力！邻君主办政，
象尽尽力。，邻百姓并见少，百姓并见增，什原因呢？孟；王战，战败士兵丢盔谢甲
拖武器逃跑，跑百步才停，跑五十步停脚。跑五十步因此讥笑跑百步，觉呢？梁惠王；
。跑百步罢，逃跑呀！孟；王您懂理，必期望您民众比邻增啦。违
背农，粮食吃完；密孔鱼网入池塘，鱼鳖水产吃完；，砍伐林木定，木材便尽。粮食鱼类吃完，木材尽，
便使老百姓够养活，葬送死者憾。老百姓养送死缺憾，仁义治正王始。”
曰；“五亩宅，树嗓，五十者衣帛矣：鸡豚狗彘畜，失其，，七十者食肉矣：百亩田，勿夺其，数口
饥矣：仅痒序教，申孝悌义，颁白者负戴路矣。七十者衣帛食肉，黎民饥寒，王者，未。”（梁惠王章句·八）
文；五亩住宅田旁，桑树，五十岁穿丝绸；鸡鸭猪狗失节繁殖饲养，纪七十岁经常吃肉食。
户百亩田误农耕，数口闹灾荒。注重乡校教育，强调孝敬长辈理，须花白老再肩挑头顶，
路。满七十岁穿丝绸、吃鱼肉，老百姓缺衣少食，做称王决。
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孟曰；“老吾老，及老；幼吾幼，及幼，。运掌。诗云；“刑寡妻，至兄弟，御邦。”言举斯加诸彼已。
故推恩足保四海，推恩保妻。古者焉，善推其已矣。今恩足及禽兽，功至老百姓者，独何与？权，
知轻重；度，知长短。物皆，甚。请王度！”“今王施政施仁，使士者皆欲立王朝，耕者皆欲耕王野，商贾皆欲
藏王市，旅皆欲王涂，欲疾赶朔王，其若，孰御？”“王曰；愿夫辅志，明教。曰；恒产恒者，
惟士，若民，则恒产，因恒。苟恒，放辟，邪奓，。及陷罪，刑，罔民。焉仁位，罔民？
故明君制民产，必使仰足父母，俯足畜妻，乐岁终身苦，凶免死亡。此惟救死恐赡，奚暇治礼义哉？五亩宅，
树嗓，五十者衣帛矣：鸡豚狗彘畜，失其，，七十者食肉矣：百亩田，勿夺其，数口饥矣：仅痒序数，
申孝义，颁白者负戴路矣。七十者衣帛食肉，黎民饥寒，王者，未。”（梁惠王章句·八）文；
“尊敬老，并由此推广尊敬别老；爱护孩，并由此推广爱护别孩。做点，整便像
掌运转容易治理。《诗经》；“先给妻做榜，再推广兄弟，再推广族。”推广别身。
，推广恩德足安定，推广恩德连妻儿保。古代圣贤远远超般，别什，善推广
罢。今王您恩惠够施及物，却够施及老百姓，偏偏什呢?称称才知轻重，量量才知长短，什东西此，
更。王请您考虑吧！王果施仁政，使做官您朝廷做官，农民您，做
您做，旅您旅，痛恨本君您您控诉。果真做，谁够
与您敌呢？”文“；恒产指庭比较固定产业、土、田园、房屋等产。定相稳定财产收入。定财产收入才定
德观念准则。定财产收入，便定德观念准则。假设定德观念准则，胡非，
违法乱纪，什坏干。等犯罪，加惩罚，等陷害百姓。哪仁爱坐朝，却做陷害百姓呢?贤明君主
定认真办、节省费、善待部，尤其征收赋税，定制度。故士虽常产常，民则须常产方恒矣。”“五亩
住宅田旁，桑树，五十岁穿丝绸；鸡鸭猪狗失节繁殖饲养，纪七十岁经常吃肉食。户
百亩田误农耕，数口闹灾荒。注重乡校教育，强调孝敬长辈理，须花白老再肩挑，
路。满七十岁穿丝绸、吃鱼肉，老百姓缺衣少食，做称王决。”
孟民本思，民贵，社稷次，君轻。孟重政治思核。认，君主应该爱护民先，保护民权利，命民，
君，主若民。孟主张仁政，仁政政治思核，主张君主应象父母关民疾苦，民应该象待父母待君主。
孟认理政治模式。果君主实仁政，民衷拥护，反，果顾民死活，推虐政，将失民，变度夫民贼，
被民。孟仁政思内容很广泛，包括经济、政治、教育及统途径等。其重思民本思线索，且，思春秋期
重民思展。（未完待续）