知师父吕洞宾，萧枢显仙术，给什，反正密室密谈。
接七月十五，元节，灵州高庙，每做祭祀风调雨顺，泰民安祈福法。
七月半祭祖习俗本土文化产物，包容节俗比较复杂，既民间秋尝祭祖节，元节、佛教盂兰盆节，俗僧三流合。民间慎终追远传统，故需祭祖，祭拜仪式般七月旬举。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔荐，虽贫敢缺。”祭品，楮衣或缺。因七月暑尽，须更衣防寒，与间“七月流火，九月授衣”。旧，元节仅具信仰维度重义，世俗层，群众参与度很高、具鲜明娱乐功节。
七月十四祭祖习俗古已，原本民间祭祖节，非“鬼节”。“七月半”被称“元节”，则源东汉教法。教诸神官、官、水官，合称“三官帝”，帝派驻间代表，分别“三元”帝检校间功罪定赏罚：“官正月十五元赐福，官七月十五元赦罪，水官则十月十五元解厄。”官管府，检重点诸路鬼众。据元，宫打狱门，狱门，众鬼离冥界，接受考校，主鬼回，主游荡间，徘徊各处找东西吃，因此称鬼节，普遍进祭祀鬼魂活，点荷灯亡魂照回路。观举盛法祈福吉祥场，士建醮祈祷，内容亡魂灵魂超度。
古古很重视祭祀，“七月半”源民间世俗、教、佛教三文化，其祭祀文化流传已久，影响域广泛。佛教与教节义各解释，教强调孝；佛教则重阴间放主孤魂做“普渡”。期“七月半”习俗，世俗、教与佛教融合。统治者推崇教唐代，教元节始兴盛，并且逐渐将“元”固定节名。
般认，元节，名“盂兰盆节”、“鬼节”；其实认识存很误解。正确讲，七月十四祭祖节、元节与盂兰盆节，分属民间俗信、教与佛教法，三者呈并列关系，非节三名称。教兴，“三元”“元”二字，唐期正式被固定节名，并将节期设七月十五。节三俗合节。
“元节”形，七月十五早已被佛教征。佛教七月，原佛欢喜月，非“鬼节”。何七月盂兰盆节“鬼节”呢?盂兰盆，梵文ulambana音译，原“救倒悬”，即解救狱受苦鬼魂。佛经《盂兰盆经》西晋期翻译传入，经“目连救母”故，与仍存孝观念暗合，被推崇“三教源”南朝梁武帝萧衍提倡，将其定民俗节，其主功供奉佛祖。宋代才变化，展荐亡度鬼。知巧合，教附佛教盂兰盆节，元节与盂兰盆节设定七月十五。至世，两节两名称。由其义习俗早已难分清，两节习俗始混。
灵州高庙，每元节，放宫观，吸引许游参观，拜神，祈福，烧香。
【鉴环境此，本站随关闭，请尽快移步至永久运营换源App， 】
每阴阳师，，吹奏教音乐，吹笛，打鼓敲锣，念经，超度狱打鬼门关，放鬼域众。
另外特明，本书阴阳师，本土文化阴阳师傅，平修，丧葬请帮念经，埋葬超度士。（并轻，本画片，问，，阴阳师，本阴阳师吗？阴阳师？回答，，阴阳师本土文化，本传。信灵州城，少阴阳师。）
阴阳师般族制，祖辈传，像本文提崔阴阳复爷爷阴阳世。
阴阳师做法穿戴，士花冠，楚理解，其实叫做五老冠。
乍眼，确实几分相似。其实，士做铁罐施食或者灵宝济炼等超度类场，高功戴五老冠，呈莲瓣形，五片莲瓣绘“五方五老”神像，两边各条慧剑，慧剑绣教神灵讳字或“太乙救苦尊”字。
“五老”，指五方五老，即教尊奉东方青帝青灵始老九君、南方赤帝丹灵真老三君、央黄帝玄灵黄老君、西方白帝皓灵皇老七君北方黑帝五灵玄老五君，分别东、南、、西、北五方神
五老冠教度亡场主坛高功戴，并非士常服饰。
唐僧戴帽叫五佛冠，绣央毗卢遮佛即释迦牟尼法身佛祖，两旁依次东方香积世界阿佛，南方欢喜世界宝佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界佛，合称五方佛，叫五智。（教。今早早位佛教高僧问，玉皇帝巡查间哪？原佛教搞迎銮接驾场。啥教，完骂教。韩拼。），五佛冠重法才佩戴，搞懂西游记啥唐僧走哪戴哪。
高功法衣，职责穿，高功绛衣，经师班衣，统称叫法衣。
且回