复：“哎！，怪，局定，害老祖宗贬低，与外文化三教合呀！”
萧枢：“正应，阴阳谓，算教何顺应，运济候呢！候，老祖宗运给偏向合，既合，夹缝求存吧！”
复：“底什候才三教合思呢？”
萧枢：“三志-句话:“势，分久必合合久必分。”，--，分久--，久分。历史三教曾各花散叶，却三教合。魏晋南北朝期佛教、教迅速传播，儒临危机;隋唐期，儒提三教合主张，吸收佛、精神，新展;宋代，逐渐确立“理”或“理”核新儒系统，即理。
【鉴环境此，本站随关闭，请尽快移步至永久运营换源App， 】
代表物:北宋-程颢、程颐;南宋-朱熹、陆九渊;明朝-王守仁(王阳明)程朱理:“理”世界万物本源;“理”体社儒德伦理，身性;握“理”“格物致知”(接触万万物才明“理“”。
陆王:陆九渊认“即理”，求“理“进内反省;王守仁“致良知”认良知本，理，理，克服私欲、回复良知圣贤。
萧枢：“利消极--三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀欲求，产消极影响。积极方，重视主观志力量，注重气节、品德，讲求理统、节制、奋立志，强调社责任历史使命，凸显性庄严，塑造华民族性格积极。”
统合角度，“三教合--”含义疑比“三教”更进步。关键“合”理解。果将“合“视儒、、佛三内义理，特别德标准取向.走向融合趋势，，此至少明代称“三教合流“或“三教归”。其实般术三教合，思。
复：“或许正三教合称理解模糊，古极少三教合词，至少明代基本使此词。者曾请友复旦吴松弟教授通电脑光盘检索，三教合--称整《四库全书》八次，且全元代。，明代，三教概念，根本三教合概念流。或者，明代，尚未认识三教外形态合性。，明代“合”，仍分二层次，其依往“三教归”、“三教”层思，即主指三德价值观念-致性。顾宪《明故礼部仪制司主钦降南阳府邓州判官文石张君墓志铭》云:“东溟管公倡东南，标三教合--宗。君相与质难数百言，管公屈”。，明代位监察御史陆陇其云，“今言三教合，岂非朱叹。谓三教合各其妙，妨并存者，则合合，尤巧包罗者”。陆氏谓三教两合，其区别正表外形态，即确主张将三教混体。”
萧枢笑：“三教合概念明代提，必定社已经合三教-教某实际形态存，哪怕模糊存。值注，社确存三教形态共--。明代，三教共崇拜神益流，其盛关帝信仰，约书明期《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》称关羽君临三界，“掌儒释教权，管才柄“。再晚明林兆恩甚至创立儒主体三教合宗教“三教”，宣称通“炼”、“崇礼”、“救济”等段，“三教归儒，三纲复古旨，思易世”，甚至“立庙塑三教像:释迦居，老居左，吾夫儒童菩萨塑西像，处其末座。缙绅名亦安信奉”。实三教信仰崇拜体系合。使三教合概念内涵质飞跃。”
林兆恩“三教”，公标榜三教合教宗旨，其它民间宗教此旗帜，此见诸民间宗教经典“宝卷”。《销释悟性源宝卷留三教经品》云:“今慈悲找，才留源三教经”:《结果宝卷》《三教菩萨品》;《混元红阳临凡飘高经》亦《取三教圣品》等。此表明明清二代更名实三教合宗教组织，即.述活跃五花八门民间宗教。此明末清初颜习斋很清楚，:“凡邪教‘三教归-'或万法归”。民间宗教奉宝卷，三教间原差别变模糊甚至消失，正安娜塞德尔，“佛经文源社金字塔，底层世俗圈，，两宗教教义区别变越越模糊清”。
复：“实确，罗教创始罗清其《五部.六册》《破邪显证钥匙卷破论辟支佛品》进步明:“僧-儒缘，入空及禅。似水流源沧溟演，月星辰共。本原二，奈缘偏执别谈玄。更许何谁论，三教原般”。酒井忠夫先曾《五部六册》引文进考证，其仅《金刚经》、《华严经》、《法华经》等佛经，《德经》、《悟真篇》等教典籍儒《》、《庸》等，明谓宝卷完全三教合。”
萧枢笑：“体.，宝卷“全邪教名目假充佛经欺者”，民间宗教果崇拜形式往往显示佛教色彩话，其主张世准则，却儒忠孝仁义等伦理，其《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》、《二十四孝报娘恩》、《节义宝卷》等等。”