复：“萧兄弟，刚才孙思邈，士吗？”
萧枢：“呀！活142岁呢！七十岁候，唐太宗即位，召孙思邈入京师长安，见70岁竟容貌气色、身形步态皆少般，十分感叹，便：“，真值尊敬呀！像羡门、广物原世竟，怎虚言呢？”太宗授予孙思邈爵位，被拒绝，仍回乡间民医病。”
复笑：“果士，长老架势，般做，且医术养，活长寿……”
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萧枢：“将疾病按否医治，分四类：类“治愈；，二类“须治愈”，三类“虽治难愈”，四类“真死治”。，数疾病治，：“良医导药石，救针剂，圣至德，辅，故形体愈疾，消灾。”“候尚存，形色未改，病未入腠理，针药及，将节调理，委良医，病愈。”强调主观思，积极正确医观，激励积极进取。”
复：“由此观，教各各治病保健理论技术，世界文明宝藏份宝贵精神财富，值扬光。此基础，兼取西医长，相互补充，精益求精，将代医文明做更更新贡献。”
萧枢：“门炼制“长死”灵丹妙药，讲究恰气候、辰、理位置等。因此，门注重象观察研究，热致力界玄妙变化探索，像《藏》许著反映门观察活，《太洞玄宝元经》主体星宿与象观察记录；《雨炀气候亲机》主云雨气象观察描述。观察获文知识，士著名文，唐代著名教者李淳风，便杰文。李淳风博古通今博览广识，文、历法尤精通。奉命编撰《麟德历》唐代六十余，撰写《晋书》《隋书》《文志》、《律历志》及《五志》，文知识积累展突贡献。”
观察获理知识，据关研究表明，士重《五岳真形图》已图早等高线画法，且《五岳真形图》确与五岳实际形貌关，它致反映形路径，古代士描绘独特价值五岳古图。
复：“另外，士实践“命”思程，矿物、化、体育、营养、养、性理、性医、武术、兵法等科知识积累展，巨贡献。，士各门科知识积累，今科技。教存立场，充分识与环境间关系，强调维持类环境谐，维护类存环境，具积极实义指导。教认，“万物负阴抱阳，冲气”，万物由阴阳共组，相互联系谐相处。认万物各其性，应该顺应物性，让万物展。《太平经》：“性，万物各宜。”著名士玄英《南华真经注疏》：“随造化物性，顺本性，容私法术，措治，放任，则物全矣。”
认应该遵循“，任物”原则，让宇宙展。放任由展原则体类与环境关系，求禁止砍伐山林，禁止捕猎飞禽走兽，禁止探巢取卵，禁止乱倒污水等，达维持宇宙、完谐。维护态环境观点，今预防解决态环境益恶化、资源耗竭、灾害频繁等问题，具突借鉴。活产力水平低先尚且懂维护类赖存环境，难活高科技信息代理由维护态平衡、维持类与环境间谐奋斗吗?
萧枢：“达延长命乃至长死、飞升仙终目标，士待接物方制订系列模式，贯穿模式基本精神清静、寡欲。教认清静进入“真”境界，欲望进入境界障碍物。《清静经》：“常清静，悉皆归”，“夫神清扰，静欲牵，常遣其欲静，澄其神清。”因此，教欲望持严历批判态度。《老德经河公章句》称：“罪莫欲，祸莫知足，咎莫欲。故知足足，常足矣。”强调知足、寡欲。《西升经》更严厉批判欲望，《章》称：“欲者，凶害根；者，原。莫知其根，莫知其源。圣者欲入，辅其身。”
复笑：“维持存社展，适欲望必。欲海难填，放纵欲望，知足追求物质财富感官享受，将导致与间立抗争，导致类与间谐关系破裂，使今全球性态困境越陷越深。因此，维护与间、类与间谐，使类社够持续展，使每活谐、宁静环境，必须欲望控制合理范围内，让它度泛滥。方，教关清静、寡欲主张，代形正确名利观具直接借鉴。”