复:“萧兄弟,刚才孙思邈,士吗?”
萧枢:“呀!活142岁呢!七十岁候,唐太宗即位,召孙思邈入京师长安,见70岁竟容貌气色、身形步态皆少般,十分感叹,便:“,真值尊敬呀!像羡门、广物原世竟,怎虚言呢?”太宗授予孙思邈爵位,被拒绝,仍回乡间民医病。”
复笑:“果士,长老架势,般做,且医术养,活长寿……”
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萧枢:“将疾病按否医治,分四类:类“治愈;,二类“须治愈”,三类“虽治难愈”,四类“真死治”。,数疾病治,:“良医导药石,救针剂,圣至德,辅,故形体愈疾,消灾。”“候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及,将节调理,委良医,病愈。”强调主观思,积极正确医观,激励积极进取。”
复:“由此观,教各各治病保健理论技术,世界文明宝藏份宝贵精神财富,值扬光。此基础,兼取西医长,相互补充,精益求精,将代医文明做更更新贡献。”
萧枢:“门炼制“长死”灵丹妙药,讲究恰气候、辰、理位置等。因此,门注重象观察研究,热致力界玄妙变化探索,像《藏》许著反映门观察活,《太洞玄宝元经》主体星宿与象观察记录;《雨炀气候亲机》主云雨气象观察描述。观察获文知识,士著名文,唐代著名教者李淳风,便杰文。李淳风博古通今博览广识,文、历法尤精通。奉命编撰《麟德历》唐代六十余,撰写《晋书》《隋书》《文志》、《律历志》及《五志》,文知识积累展突贡献。”
观察获理知识,据关研究表明,士重《五岳真形图》已图早等高线画法,且《五岳真形图》确与五岳实际形貌关,它致反映形路径,古代士描绘独特价值五岳古图。
复:“另外,士实践“命”思程,矿物、化、体育、营养、养、性理、性医、武术、兵法等科知识积累展,巨贡献。,士各门科知识积累,今科技。教存立场,充分识与环境间关系,强调维持类环境谐,维护类存环境,具积极实义指导。教认,“万物负阴抱阳,冲气”,万物由阴阳共组,相互联系谐相处。认万物各其性,应该顺应物性,让万物展。《太平经》:“性,万物各宜。”著名士玄英《南华真经注疏》:“随造化物性,顺本性,容私法术,措治,放任,则物全矣。”
认应该遵循“,任物”原则,让宇宙展。放任由展原则体类与环境关系,求禁止砍伐山林,禁止捕猎飞禽走兽,禁止探巢取卵,禁止乱倒污水等,达维持宇宙、完谐。维护态环境观点,今预防解决态环境益恶化、资源耗竭、灾害频繁等问题,具突借鉴。活产力水平低先尚且懂维护类赖存环境,难活高科技信息代理由维护态平衡、维持类与环境间谐奋斗吗?
萧枢:“达延长命乃至长死、飞升仙终目标,士待接物方制订系列模式,贯穿模式基本精神清静、寡欲。教认清静进入“真”境界,欲望进入境界障碍物。《清静经》:“常清静,悉皆归”,“夫神清扰,静欲牵,常遣其欲静,澄其神清。”因此,教欲望持严历批判态度。《老德经河公章句》称:“罪莫欲,祸莫知足,咎莫欲。故知足足,常足矣。”强调知足、寡欲。《西升经》更严厉批判欲望,《章》称:“欲者,凶害根;者,原。莫知其根,莫知其源。圣者欲入,辅其身。”
复笑:“维持存社展,适欲望必。欲海难填,放纵欲望,知足追求物质财富感官享受,将导致与间立抗争,导致类与间谐关系破裂,使今全球性态困境越陷越深。因此,维护与间、类与间谐,使类社够持续展,使每活谐、宁静环境,必须欲望控制合理范围内,让它度泛滥。方,教关清静、寡欲主张,代形正确名利观具直接借鉴。”