复：“常服气修仙，位周朝夫，结果呢，做什呢，听像点与众啊，尤其月精华，像狐仙拜月似，点神奇……”
萧枢：“次见异象，东方紫气，知真，才知老骑青牛经。老见尹喜与众，颇根，便授五千言流传世。除此外，《列仙传》记载凡则机缘巧合由异相助或经神仙点化仙。南郡县位单名叫父，居住山谷，环境极佳，山林清幽，并且清澈山泉。位神仙经常借宿，位仙教怎炼炒瓜，并将瓜与桂附、芷草果实储藏，二食。二十，父够飞，并且山入水。黄帝期宁封，位世代制陶官吏。”
复：“呢？”
萧枢：“位异拜访，替烧陶窑火，神奇够冒五色烟。位神将方法教给宁封，宁封柴火聚集烧，身体随五色烟升降。观烧剩灰烬，见封骸骨。便封骸骨葬宁北山，因此称宁封。《列仙传》介绍其神仙仙方式，凡神仙世界向往渴望。”
复：“先仙缘，仙缘，什长相呀？相术先相相，相貌真改变吗？”
萧枢：“先相，先命定相，与相相。古认，禀气，夫禀气渥则其体强，体强则其命长，气薄则其体弱，体弱则命短，命短则病寿短。寿此，命禄，贵贱吉凶才干贤愚等因素，处决禀气。命富贵，逢凶化吉，常安危，命贫贱，祸福并至，常苦乐。般况，力量努力难改变。宋释文莹《玉壶清话》载:宋真宗封府尹，曾呼瞽者至府揣听僚属骨相。至王继忠，瞽者惊骇:此甚奇，半食汉禄，半食胡禄。真宗信，笑遣。王继忠高阳管，遇辽兵南犯，其率部御敌。因寡敌众，战败未归，众皆谓其死，真宗闻悲恸。实则其被辽兵俘获，被辽帝扣附马，封吴王，改姓耶律，荣辱悉瞽者言。相理论，王继忠半食汉禄半辽臣，先定，故其命相即先相。”
复：“改变先象吗？”
萧枢：“与先相应，指受影响新命相。古代相既认命相先定，认使先命定相变更，新命相。古代相书此较论述，并少相例记载。《许负相德器》即言项羽重瞳，本善相，其凶残暴戾，火焚咸阳，使善相变恶，刎乌江，齿。民间亦少善积德引相变传。相传北宋文尹洙头顶骨，目少神，山根寿塌陷，齿露牙龈，相论命，其贫则夭。相士蔡襄劝其阴德。按蔡示，尹赈济灾民，广施仁德。夜间，顶骨陡，双目神，山根寿隆，牙龈掩藏，随相貌变化，命禄由厄变善，尔长寿，并高官厚禄。抑恶扬善本相宗旨，此类故染因果报应色彩。”
复笑：“，长齿漏牙龈，山根寿，缺陷，难真像况再改变，或者吗？”
萧枢：”其实根据外貌评估才、品质明冯梦龙《醒世恒言卖油郎独占花魁》:“貌相，海水斗量。”相相相貌，更重考察品德操，即相与相德。其实改命法，《纯阳相法》曰:“任扬(貌丑)难录取。”其注:“胡僧云:休嫌貌扬，白璧璞藏。诚知恶，恶，相术减姑布卿矣。”即高明相士并貌取，善璞璧。《鬼谷相辨微芒》亦曰:“执形论相，管窥豹。离形，拘法，视形，听声，其相善者。”《韩非显》曰:“澹台羽，君容，仲尼几取，与处久称其貌。故孔曰:“容取乎，失羽!”言孔貌取嗟失误，世相常引相形必须相德例证。因素引命相变更。古代相认命相先定，因素，特别灵世界、德操、身修养及其转化活改变原命相。变相论古代相十分重内容。宋金期《神相全编》、《伦统赋》等相书已相专论，涉及变相。至清，《水镜集》则已变相专论，《相理衡真》更明确将陈搏《相论》列入卷首，并言:相更变，向，相变。譬斗柄般，指东则春，指南则夏。犹斗柄，相犹春夏。即鬼谷言相，相随。”
复：“句话，相由？”
萧枢：““相，相随”，《相理衡真》进步解释:“假贫穷相，其本属恶类，顿悟非，立善，功德广布，则相变富贵形矣。此相，相随理。假富贵相，其穷奢极欲，恶，逞其历性，觉，则相变贫穷形矣。此相，相随灭理。”变相论古代相理论价值部分，它与华民族传统德观念相致，实际运劝善惩恶教化。”
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