翾楚：“既师父师爷修仙试炼，底怎够飞升仙呢？”
若幻境，海飘浮半空，坐站，按云头呢！难假吧？
吕洞宾钟离权，什，相视笑。
翾楚：“呃，师父，师爷笑什？”
吧，算chi，长仙愿景，且愿望候两岁。
翾楚：“长老，难什错吗？”
吕洞宾笑：“哈哈哈，错……”
钟离权笑：“哈哈哈，错……”
翾楚：“呀，连英李约瑟曾经：“长老概念，或青春或永概念，源。”世命留恋，世间族共愿望。虽文化体系尽相，长渴望探索，却殊途归。其文明死神崇拜，文化体系，具代表性文化体
系，长仙愿望通诸具体方法实，服食、炼养、修真等等。正借助方法，才帮助尘世超脱形体困束实逍遥游，终达修炼终极目——仙。”
钟离权笑：“哈哈哈，丫头知少哩……”
吕洞宾笑：“被称万古丹经王《参契》记载：“惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久，变形仙。”“变形仙”追求，教修核。希冀，早追溯《南华真经》记载：“藐姑射山，神居焉，肌肤若冰雪，淖约若处。食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，游乎四海外。其神凝，物疵疠谷熟。”庄《逍遥游》篇章描述位食间烟火仙形象，《列·黄帝篇》位神形象更详细记载，其曰：“列姑射山海河洲。山神焉，吸风饮露，食五谷，渊泉，形****。偎爱，仙圣臣。”此始，姑射山神修渴求仙典范。”
庄写姑射山神，并让考证位神真假，希望借此喻指精神肉体超越状态。教核信仰，希望够超越精神与肉体限制飞升仙。《文解字》解释“仙”字：“仙，长仙”，表达寿命尽头渴望。汉代刘熙《释名》：“老死曰仙。仙，迁，迁入山。故其制字，旁山。”此处暗暗传达观念，即修仙，便教证仙终极理提供理论依据。教神仙信仰，彼岸世界盲目希冀，定建立世超越基础拥具体实践修体。
翾楚：“既久远古代，神仙此崇拜，像怕死？”
吕洞宾笑：“神仙信仰实超越。祖老留五千言，世解读通常被做哲理性著，却很少提及其存神仙观念。《德经》提“长久视”“死亡”等概念，已经具备早期求仙思。具“玄玄”特征“”，进具体阐释候被赋予定格特征，论宗教信仰角度宇宙角度解释，“化万物”思神仙思滥觞。更何况，教信仰认，世间切存具性，万物由化，神仙包含其。炁化三清程化程。本身超越哲理性存，甚至，便长死存，它炁化见仙真，此尘世修者指明方向。”
翾楚：“任何宗教具度思，教更慈悲度世高修真法则。其宗教彼岸世界直接追求，教非常重视世宗教。即便修仙，更加强调世积功累德，仅凭借持诵圣号度极乐境。《南华经》内容修处处皆处困境抒，追寻造困境缘由，探讨何摆脱尘世困境路，庄笔才“至”“神”“圣”等超脱俗形象。惜，庄浪漫笔调，却参悟透纸笔背深。”
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吕洞宾笑：“呵呵，，则与物皆昌；，则修德养闲。千岁厌世，仙，乘彼白云，至帝乡。”教历代追求神仙世界，根植实，基实实修炼。做坐忘、斋等等修功夫，才让身摆脱欲求困扰，进限忧患困苦超脱，教理修真目标。“由”，连接形与形器关节点，若修养性，法求神仙逍遥态。身修持，教神仙信仰及修炼仙实义。因神仙崇拜，更需效仿。”
翾楚：“希望仙，程充满强烈命识乐观态度。正伟诗屈原言，“路漫漫其修远兮，吾将求索。”屈原《离sao》提，因世“世溷浊嫉贤兮，蔽称恶”，才扣关、西昆仑、渡白水、登阆风、求宓妃，神游界求索程，寻找正超脱。”