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168章:京

“咦,?”

入定?”

“诶,神呢?”

靠,老突破?”

“什况?”

“难声音?”

奇遇呢,玛德。”

,什奇遇。”

,室内,陈风李衍,

剑光冲

山摇,房甚至阵摇晃。

“怎?”

疑惑入定悟阵晃,打破思绪。

,难魔物暴?”

,眼况,入定悟,外亿窟魔物,且方实力明,魔物挥师入侵其方,麻烦

……

,剑光?”

,陈风闪光,见识,剑气光。

“难神?”

陈风感觉李衍弄

魔物似乎暴?”

等陈风明白,魔物

,既厉害静,魔物肯定干等被杀。

……

室内军方议室

“部长,魔物正进攻攻击?”

视频转。”

张元疑惑魔物静,准备。

很快,张元点虚拟屏幕视频,脸色凝重,因视频魔物胜数,密密麻麻片。

“停……”

,张元突喊停,伸指,:“位置。”

闻言,,“咦,奇怪,角?”

?”

谁啊?怎?”

“刚刚宝物件宝物?”

“闭嘴。”

,张元呵斥:“先攻击,。”

此刻,张元已经谁。

……

空缺角处,李衍飞,跟随剑。

间带片剑气,横扫万千魔物。

……”

始闭嘴

太强吧?

记剑气,直接灭杀。

……

“嗯,够。”

,李衍招式,

招式,索性魔物陪练,剑法

招式

练习,,却神元修炼。

,李衍忙,身利剑,虽高等级仙宝,仙宝级别仙剑,此剑力量,更很。

“幻剑·森罗万象。”

李衍低语,挥间,剑身已数遍布,剑刃朝波剑气风暴。

咻咻咻……

剑刃破空声音,略微刺耳,威势,却

“艹,流弊。”

“妈妈呀,剑仙吗?”

靠,宝物已。”

“尼玛,太强吧?”

“感觉比像强太。”

……

,遇句:底谁强点?

景象,李衍输,李衍,双方却已经等级

回答摇头。

毕竟差价。

李衍,很佩服

……

错。”

剑刃消散灭掉批魔物。

,李衍身形顿,传音张元:“老张,收尾,京麻烦。”

“什?”

张元脸色变。

,李衍使化虹术,极快速度消失

“部长,怎?”

议室内,正视频李衍离张元脸色劲,连忙问

张元回神,转头:“马致电京?”

,调级军火库,给直接魔物轰。”

张元立马连串命令,并且,魔物,甚至建筑内,

让李衍直接容,显

轰炸掉房屋,直接推倒重

军方级军火库,果,集合代武器与未武器力量,军火库,脉境修炼者,完全挡住。

魔物,数量虽级军火库范围武器。

……

“咦,怎跑?”

“难?”

“靠,浪费。”

“特剑仙呢,居。”

靠,?”

军方排排新式武器。

……

边。

外围十二窟魔物。

十二实力每很强

李衍脸色奇怪十二魔物

何进攻京

管怎,京乱,十二魔物实力,估计横扫京

毕竟型武器肯定

等李衍候,已经五分钟。

按照施展化虹术,五分钟,足少圈

,随九州变化,江西,居五分钟间。

“嗯,。”

,李衍并冒冒失失,很快查探十二魔物向,,已经经番激斗,阻挡魔物

居士,其职业医师,且医术十分高明,受敬重。

,由其高贵位,通常骑象次,海半路其师父舍利弗。由十分敬重师,顾仪态、连跌带滚由象背直接扑倒向师父顶礼。医师,敬师模范。

善甚却死其师舍利弗,海因其善业力老师舍利弗,神通升至界,法教

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医师,舍利弗正欲趋示,向舍利弗扬,便马继续玩乐并非舍利弗。相反,由其业力,清楚记忆其,却因乐实诱惑太间扬向极敬重老师打招呼,便迷失极度享乐况,点儿像精彩电视节目,亲友应酬形。仔细位本敬师住诱惑,何况呢?

由此见,界虽福报却并非修持佛法点。正由此原因,净土界享乐。

界虽苦、老苦及病苦,界众痛苦。寿元虽极长,始终亦难免死。界投善业福报皆三恶间,界众五衰况,例其身枯谢、身再放光明、本香气阵阵体臭及身始流汗。

,其界友远远避,任由孤独等死。由界众神通力,预见将堕恶何处,尚怕死贪界众爱干净,享乐,预见将污秽畜牲、狱或饿鬼恐惧及依感呢!佛教称:善业清净法,善业染污法。

善恶诸业因,招致善恶果报,业果。业果形式,世俗世界切万法,善恶二业,依业,依业流转。,众善则善报,恶则恶报。善恶果报命活身、语、业,招致新果报,故使凡未解脱切众、阿修罗、畜、恶鬼循环往复,佛教轮回。

般指善果,轮回扮演角色,凡夫,死流传,离,漫漫长夜,虽位者,受轮回。

般言宇宙,形世间,形世间名烦恼包围,世间五浊恶世。轮回,六分三界,三界欲界、色界、色界。

三界凡夫依止,凡三界内,接受轮回,因此佛经三界犹座火宅,火宅比喻三界,受死烦恼烧。

据经典善业因缘故,堕落狱、饿鬼、畜三恶十善业因缘故,则界及界。

「神界」,乃正直福德灵魂境界,此境界虽享福,福报享受完候,修善非非,此三界堕落,仍轮回

阿修罗境界,精灵世界,停留精灵世界灵魂,固修善业,,走步邪路,「正神」,「邪神」或「邪鬼」,阿修罗境界环境复杂,「邪神」亦神通力,故间者,此类

「正气」,邪气邪念,「邪气」乘隙入。因此,谓「走火入魔」邪念,邪气乘隙入者

轮回苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦,爱别离苦,苦,五阴盛苦。此,六轮回乐,苦海。依解脱:「戒定慧,解脱,守戒威仪义,本。修定散乱。智慧先知先觉。谓解脱,束缚思,初善,定善,慧後善,此产禅定力求灭苦,後才解脱六轮回。

轮回二项,即「畜」。六轮回四项,即」、「阿修罗」、「恶鬼」、「」。器」,器」。

“因果报应”理论,更正规提法“因缘果报”,“缘”思呢?佛教“缘”内容及其复杂,简单“条件”。比方:蛋鸡,鸡需温度,温度“缘”。虽孵鸡(因果条件具备),具备温度(缘),蛋

因此,佛教“修”,脱离六轮回,“缘”字累劫造恶因变恶果;累劫造善因,尽快熟,变善果。离苦乐,脱离六轮回。

者其书:文豪悠闲
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