1019章再次强调修身重性
“继续往读！”乐歌伸示。
“！乐伯伯！”曾应。
谓修身正其者：身忿愤，则其正；恐惧，则其正；乐，则其正；忧患，则其正。焉，视见，听闻，食知其味。此谓修身正其。
“什思？解读！”乐歌问。
曾解读：“谓修身，首先端正态。果愤怒，则端正态。果恐惧，则端正态。果偏，则端正态！果忧患，则端正态。果焉，？见什往，象见；听什往，像听见；吃什往，食味。！修身必须先端正态！端正态，找方向，才专致志！”
“嗯！！”乐歌点头称赞。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾感激。
“端正态，找方向，才专致志！”
“！乐伯伯！”
“什？：做品德高尚定真诚、真实！敢。讲端正态。！安排很！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾再次感激。
“！继续往读！”
“！乐伯伯！”曾应。
谓齐其修其身者：其亲爱辟焉，其贱恶辟焉，其畏敬辟焉，其哀矜辟焉，其敖惰辟焉。故知其恶，恶知其者，鲜矣！故谚曰：“莫知其恶，莫知其苗硕。”此谓身修齐其。
“什思？解读！”乐歌曾，点头问。
曾答应声，解读：“，管理庭族首先修养身，什呢？因亲爱偏爱；厌恶偏恨；敬畏偏向；偏；轻视偏见。因此！很少喜爱别且清别缺点，厌恶别且清别优点。！谚语：‘愿提及孩坏处，满足庄稼长’。，修养身管理庭族。”
“强调修身重性！”乐歌问。
“！乐伯伯！”曾应。
端正态，明辨非才主持公！端正态，才做偏袒。
“！继续往读！”
“！乐伯伯！”曾应。
谓治必先齐其者，其教教者，。故君教：孝者，君；弟者，长；慈者，使众。
《康诰》曰：“保赤”，诚求，虽远矣。未养嫁者！仁，兴仁；让，兴让；贪戾，乱。其机此。此谓言偾，定。
“什思？解读！”乐歌问。
曾解读：“，治理必须先管理庭族，治理庭、族治理别，。，君离庭，受治理方教育。此话怎讲呢？其实！父母孝顺侍奉君主；兄长恭敬侍奉官长；慈爱管理民众。
《康浩》：‘爱护婴儿。’内真诚追求，即使达目标，相差太远。知，哪‘养孩，等养孩再嫁’啊！治理治理庭、族。
必治理经验，照此模仿相差远！仁爱，兴仁爱；礼让，兴礼让；贪婪暴戾，犯乱。其联系紧密，叫做：句妥帖话够败坏世风，德够安定理。”
言兴邦，言丧邦。
“！”乐歌叫。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”
“讲修身、齐、治理啊！其实！什理，很简单、明显理，明明白白摆世理。”
“！乐伯伯！”
“继续往读！”
“！乐伯伯！”曾应。
尧、舜率仁，民；桀、纣率暴，民。其令反其，民。故君诸求诸，诸非诸。藏乎身恕，喻诸者，未。故治齐其。
“什思？解读！”乐歌问。
曾解读：“尧、舜仁爱统治，老百姓跟随仁爱；桀纣凶暴统治，老百姓跟随凶暴。统治者命令违背老百姓愿，老百姓服。！品德高尚，先做。才求别做；先做，才求别做。采取推及恕让别按思做，。，治理必须先管理庭族。”
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“啊！做，怎求别呢？”乐歌感叹。
“！乐伯伯！”曾应。
“品、风问题，怎够领导呢？”
“！乐伯伯！”
“连管理，怎够管理呢？”
“！乐伯伯！”
“！继续往读！”乐歌伸示。
“！乐伯伯！”曾应。
《诗》云：“桃夭夭，其叶蓁蓁；归，宜其。”宜其，教。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，教。
《诗》云：“其仪忒，正四。”其父兄弟足法，民法。此谓治齐其。
“‘诗云’啊！解读！”乐歌打断。
“！乐伯伯！”曾应声。
“曾啊！！喜欢引古例！？见啊！读少书！且！致！！习精神很！”乐歌夸奖。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”（未完待续）