曾解读：“《诗经》：‘桃花鲜，树叶茂密，姑娘嫁，保持与睦。’保持与睦，才够让睦。
《诗经》：‘兄弟睦。’兄弟睦，才够让睦。
《诗经》：‘容貌举止庄重严肃，四方表率。’论父亲、儿，兄长、弟弟值效法，老百姓才效法。治理必须先治理庭、族理。”
“带头示范、模范！”乐歌应。
“！乐伯伯！”曾应。
“文笔很，老《德经》味！或者：思维模式与相比，很变化。很表象思维，喜欢论。像！！思维模式像类比思维模式。”
“类比思维？”
“老《德经》思维模式！”
“哦？”曾应：“曾参哪敢跟老相比呢？老周才，曾参！笨很！初乐伯伯耐调教，知什呢！”
“别别别！”乐歌打断：“先孔眼睛，聪明！思传承！？长、弟眼，除颜回外，！佩服呢！”
“呜呜！”曾哭泣：“惭愧！惭愧！愧厚爱！？”
“很！已经做很错！！继续努力！做更！”
“！乐伯伯！”
“继续！继续往读文！”
“！乐伯伯！”曾应。
讲：修身与治、治关系！身修养够，法管理！治与治！治治！由千千万万庭组！千千万万庭由千千万万体组合！！修身很重！
修身仅修炼，社普通。管理社、，定重视德育教育、思教育。！仅仅教育，且正确德育、思教育！
虽提倡教育，教育回抓。！思观念错误，！祸害几代代。
因！社识形态两形，相长间才形。！改变思观念，社风气、历史识潮流，几代努力。
曾继续往读文：
谓平治其者：老老民兴孝，长长民兴弟，恤孤民倍，君絜矩。恶，毋使；恶，毋；恶，毋先；恶，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右。此谓絜矩。
“解读！什思？”乐歌问。
曾解读：“，平定让太平，首先治理。位尊敬老，老百姓效仿，孝顺父母；位尊重长辈，老百姓效仿，尊重兄长；位体恤救济孤儿，老百姓跟做。，品德高尚实身则，推已及‘絜矩’。
果厌恶司某，司待属；果厌恶属某，属待司；果厌恶别某，待别；果厌恶别背某，待别；果厌恶右边刁难，刁难左边；果厌恶左边指责、报怨，指责、报怨右边。叫做‘絜矩’”。
絜（ie）矩：指言示范。絜，量度。矩，画直角或方形尺，引申法度，规则。
“！继续往读！”乐歌叫。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”曾感激。
《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此谓民父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”者慎，辟则戮矣。
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“什思？解读！”乐歌习惯性问。
曾解读：“《诗经》：‘使悦诚服君啊！老百姓父母’。老百姓喜欢喜欢，老百姓厌恶厌恶，君老百姓父母。《诗经》：‘巍峨南山啊！岩石耸立。显赫尹太师啊！百姓仰望。’统治谨慎。稍偏颇，被推翻。”
“浅显理，惜世理解。唉！”乐歌叹。
“！乐伯伯！”曾应。
“继续往读！”
“！乐伯伯！”曾答应。
《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪监殷，峻命易。”众则，失众则失。故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。德者本，财者末，外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
“太长！太长！记住！解读！”乐歌打断。
曾解读：“《诗经》：‘殷朝丧失民候，够与求相符。请殷朝鉴戒吧！守住命并件容易。’，民，失民失。
，品德高尚首先注重修养德。德才拥护，拥护才保土，土才财富，财富才供给使。德根本，财枝末。假根本外东西，却枝末内根本，老百姓争夺利益。，君王聚财敛货，民失散；君王散财民，民聚。正话讲理，讲理话回答；财货路明白，明白失。”（未完待续）