“嗯！！！”乐歌满点点头。
“乐伯伯！记住！听懂您思，！先孔思建立特定环境基础，考虑实环境。缺陷！”
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“致命缺陷！”
“！致命缺陷！乐伯伯！”
“！既礼乐先思部分，编排进《论语》吧！吧！听！”乐歌。
“！乐伯伯！”曾参见状，赶紧应。
曾参竹简拿，朝，几段给删除。直接跳内容：
孔谓季氏：“八佾舞庭，忍，孰忍！”
乐歌问：“什思啊？”
“乐伯伯！句话思：先孔谈季氏，：季平八八六十四庭院奏乐舞蹈，象违反《周礼》做，什做呢？据《周礼》规定，侑八，八佾64。周才使八佾，诸侯六佾，卿夫四佾，士二佾。季氏正卿，四佾。”
“？忍，孰忍！什思呢？”乐歌装解，问。
世，早已句话口头禅，早已语给曲解。数理解：容忍，实容忍。其实！句话原思。
曾参见乐歌乐伯伯装比，招惹高兴，解释：“接句，季平。季平敢做，什做呢？”
“‘忍’字？怎翻译‘敢’字？”乐歌问。
“乐伯伯！”曾参满：“忍忍、忍耐、憋住思！：季平违背周礼做，忍做，什做呢？思！乐伯伯！忍！跟敢思相近！”
“哦？”乐歌装副听懂。
：句“忍，孰忍”，它误解、曲解很深啊！
世理解孔：孔觉法忍受。其实，季平：季平违反规定做，什做呢？思。：孔觉忍受，仔细实法忍受。思！
世解读《论语》，断章取义。
“？呢？”
“?？”曾参反应，赶紧往读。
三者雍彻。曰：“相维辟公，穆穆。奚取三堂！”
“句话什思？”乐歌问。
曾参解读：“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三祭祖完毕撤祭品，命乐工唱《雍》篇诗。先孔：《诗经·周颂》篇叫《雍》诗两句，思：‘助祭诸侯，严肃静穆主祭。’孟孙氏、叔孙氏、季孙氏虽鲁桓公代，鲁政者，。怎庙堂做呢？”
“哦？”
“三指鲁三桓！”避免乐歌追问，曾参解释：“鲁特殊诸侯，它除君王外，三族共执政。三族：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。什鲁三桓与君王执政呢？乐伯伯！细吧？”
“老！记清！！呵呵呵！”乐歌倚老卖老，笑。
曾参解释：“因鲁君王，三兄弟，享受君待遇，定规定，让其三兄弟与执政。因此！鲁三桓执政端。”
“糊涂！”乐歌怒：“鲁三桓执政，君王权力始架空！鲁昭公悲剧！”
“！乐伯伯！”曾参应。
“？先孔怎呢？”乐歌问。
“先：仁，礼何？仁，乐何？”
“句话什思呢？”
曾参翻译：“先：仁德，怎实礼呢？礼形式礼。仁德，法感受由礼产身愉悦感。怎感受乐呢？”
“先？”
“先孔！”曾参答。
“！”
“乐伯伯！”
乐表达思感形式。礼与乐外表，仁则内德感求，乐必须反映仁德。孔认仁德，根本谈什礼、乐问题。仁德根本！装形式礼，礼乐感受！
！三桓，做、搞形式主义，实际义。
“再往读！怎编排？”
“！乐伯伯！”
林放问礼本。曰：“哉问！礼，与其奢，宁俭，与其易，宁戚。”
“段先回答问题，解读何谓‘礼’？”
“先怎回答？”乐歌追问。
“叫林放鲁问孔，什才礼根本。先回答：问问题义重，礼节仪式实质言，形式，分奢侈，节俭点；丧言，形式，分追求仪式周全，简洁。形式礼真正礼，！内礼。！内真正哀伤。”
“！”乐歌叫：“先才点！！”
“谢谢乐伯伯！谢谢！”
孔认：礼节仪式表达礼形式，根本形式内。停留表仪式，更重内感体悟礼根本，符合礼求。礼实质内，表形式！
礼方表再，定真实，内礼才真实！
世般重视形式，注实质！推举形式，实质！孔点，点！实质重形式！形式！形式假！
！形式需！教育。连形式主义，更悲！（未完待续）