耶金风伤极，怒，与耶害断绝兄弟，跨白龙马飞驰京。
耶害知难挽回此疆局，眼睁睁望二哥回头。感很内疚，颜，更已入黄泉老父。谓“古忠孝难两全”，“孝忠臣世罕见，世钟谁见”？回，终轮身。二故乡徐州，至今三次探亲，迈残疾老父却已永远再见。爱捉弄，老父谆谆告诫依旧莹绕耳边，却再让父亲眼见实愿望。感比悲伤、懊丧，颜父老乡亲，颜，更怨悔二哥怒决别！
且“飞神龙”耶金风，路风驰电掣，怒马狂奔，似黄流，泻千。西京至东，“路漫漫其修远”，，耶金风夜兼程，仅二拂晓，九月二十六，便赶洛城东郊白马寺。若问何专此，其实，短暂漫长间旅途，已经考虑许久许久，且已经定决——纷纷乱世，园四分五裂，冷暖常，弟兄离远，今哪？向慈悲怀，乐善施，与佛解缘，恐怕遁入佛门才永久永远、今今世直至世寄托。什？勿须留恋什，须追求什，需外界切。什兄弟姐妹，什父母恩，什友谊恋，头，全场空？许，脱离尘世凡网，尚走入另新境界。许，步入新境界，切，值留恋……
耶金风静坐马鞍，举头凝视幅寺院门扁——白马寺。很滑稽，很笑，很巧合荒唐，难早已世注定？喜爱胯白马，竟跨匹白马白马寺，儿果真俩归宿？……
“阿弥陀佛！施主，您香？”
走沉思耶金风，被迎声音惊醒。抬目观望，见位身青衣尚向合掌施礼，寺院依清新幽静，惟远处位寺僧“呼呼”清扫墙边落叶。
“！香。见寺主，师傅否带引见？”
“寺主深师刚刚，正殿内喝早茶。施主请随僧吧。”
，耶金风随尚踏石砌径，向慈恩殿迈进。刚刚踏台阶走至殿门，位身披百衲衣白须老僧缓缓走。尚见状，急忙闪列旁，双合实：“师，位施主见您。”
老僧闻言，打量耶金风：“施主远，请屋内细谈。”
“谢寺主。”耶金风谢声，便跟深师走进慈恩殿。
“施主请坐。”深师，耶金风泡杯浓香四溢暖茶。听师接：“施主位习武，早见老衲，定相求吧？”
耶金风闻听深师直言相问，禁暗佩服，深知此位老尚必位经验丰富敬长辈，便将近经历讲述遍，并誓此遁入佛门，再问江湖世。深师见言诚恳，很遭遇，便将留。更何况，位独臂武士名扬、威震江湖“飞神龙”耶金风；收留，仅壮寺威，且让传教众僧武术。此代名流武士，愿加入佛门，请请高呢，深师岂将拒门外？
，经耶金风番执请求，深师终答应剃度。，梁平二，公元908九月二十六辰，沉深浑厚洛阳白马寺钟声，耶金风脱凡世尘衣，正式削僧，法号悟静。此，悟静便白马寺内，始佛涯。，悟静并忘记，名武士，深爱柄青龙宝剑。除间诵经听佛外，闲暇与众武僧切磋武艺。，久，已被公认白马寺内武功高武僧，高四护法！
很快，消息传，白马寺内位名流武僧，绰号“独臂飞龙僧”。名山寺院，纷纷派员慕名，见识见识位洛阳城白马寺“独臂飞龙”。，除深师外，谁知名噪江湖武林界“蜀东六雄”首“飞神龙”耶金风。
，已十月二十三，悟静寺内教众武僧练习拳脚，气势蔚壮观。见悟静站列队拳众僧方，每每号施令，众僧错落致，喊声震。随，悟静始马步单臂冲拳，向众僧示范：“注！拳力，拳打条线。脚步踏稳，收拳迅速。弓步拳，脚实，脚虚；换拳迅猛，两脚跟；虚实相变换，虚虚实实，实实虚虚。”
悟静示范完毕，收身立足，继续：“练武，首先练扎实基本功。外练筋骨皮，内练股气；走风，站松，坐钟，猿，吼雷；拳打条线，掌推片；练刀练劈、砍、剁、扫、盘、绕，练剑精刺、扎、挡、扫，枪扎条线，棍扫片。简单，真正做，必须花十功夫。继续练。”
“师父——师父——”位尚突跑，气喘吁吁：“院四位称‘黄山四怪’剑客，已打伤众兄弟，定与师父比试高低。”
闻听此讯，众武僧呼拉聚，团团围住悟静叫嚷：“师父！师父！让！让！”
“叫！”悟静怒喝：“比试少吗？哪回给师父争？谓‘善者，者善’，矛头指向！再负伤。”
闻听师父顿训斥，众武僧垂头丧气，片哑。
“！既怪客访，丧气，随师父观敌瞭（）阵，师父怎将击败。”
众武僧听师父准许观战，顿精神，纷纷围拥师父向院匆匆。
“阿弥陀佛！四位施主既找悟静比试，何寺内般礼，伤众佛弟？”
“哼！黄山派历名派，敬仰。佛弟何挡路？分明等礼。”
“善哉！善哉！白马寺乃佛门静，佛慈悲怀，禅静念。等吵吵嚷嚷，横冲直撞，难理（礼）吗？”
“老尚休罗嗦，快叫独臂飞龙僧。”
“阿弥陀佛！贫僧此！”
众闻声望，见悟静尚群弟簇拥走。
“独臂飞龙僧？”
“错！贫僧便。请问足……”
“哈哈哈！必阁应该听，‘黄山四绝压五岳，莲花峰顶藏四杰’。” 原四位被“淤魔侠”列入戒杀名单“黄山四怪”：黄奇松、黄怪石、黄云海、黄温泉。
“阿弥陀佛！善哉！善哉！黄山四绝，黄山四杰，正谓‘黄山四怪’。”
“哼哼！算聪明。四兄弟听独臂飞龙非常厉害，特领教领教。”
“善哉！善哉！兄弟，四？”
“哼！废话少！先领教柄青龙剑。”“黄山四怪”黄温泉，亮“黄龙吐须”势，展剑直袭悟静。悟静见此形，毫示弱，“飞龙剑法”应黄温泉“黄龙剑法”。十几回合，黄温泉便被悟静击落青龙剑，败阵。
此，“黄山三怪”黄云海持红龙剑继续与悟静决战。，“红龙剑法”很快败悟静“独臂飞龙全法”。随，“黄山二怪”黄怪石“黄山怪”黄奇松分别“白龙剑法”“黑龙剑法”与悟静比试，结果全败“飞龙剑法”。
“黄山四怪”见单打独斗取胜，禁恼羞怒。随即，四剑合，“莲花剑法阵”围攻悟静。间，五位展场令眼界战斗。别悟静战败四位，若“莲花剑阵”少取胜，尚需段间。，今“独臂飞龙僧”悟静毕竟住“蜀东六雄”“飞梅花阵”闻名龙头老，其“飞梅花阵”精通知。更何况，“莲花剑阵”与“飞梅花阵”比，简直“物见物”。，顿饭功夫，悟静便见识独功法破解“黄山四怪”“莲花剑阵”。终，谓“黄山莲花峰四杰”全被悟静击败。
，见黄奇松首先爬，挥利剑喝：“独臂尚，四位找算帐。”完，黄奇松领三位兄弟苍（仓）皇逃。
此，悟静正欲收剑走向众武僧。突，高处喝：“独臂僧，休走！”待众闻声望，见院墙跃男两位剑侠，直走向悟静。
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“请问足……”悟静打量问。
“独臂僧，阴阳二王听剑法闻名，特领教。”
“原苍州阴阳二王。幸！幸！”
“此，特武友，请误。”
“善哉！善哉！武林皆朋友！既朋友，何必非刀戈相见？莫留几分力气，共武林仇敌。”
“独臂僧言即。其实阴阳二王江湖，寻找武林叛逆。尚知功底深浅，特向高僧讨教二。”
悟静见两言辞客气，知“黄山四怪”类，便向阴阳二王：“两位既怀正义，莫暂留敝寺。共切磋武艺，提高技艺，山应仇敌。”
阴阳二王闻听此言，甚觉理。二便决暂留白马寺，与独臂高僧共苦练功夫，图共武林叛逆。此与“独臂飞龙僧”谈武论，弥留半月久，已至十月初八，告别悟静，重归江湖。
，俗话“树招风”。耶金风虽削入佛，法号悟静，因“独臂飞龙僧”绰号闻名，，白马寺直未安宁。慕名拜师艺暂且，单登门比试，让终难安宁。“黄山四怪”败北走，连续“长江三侠（峡）”、“扬州八虎”、“金环六童”、“淤魔侠”等诸武林物造访比试。，喜庆，悟静将全顺利打掉，并且全胜败。即便“五形（）侠”、“少林五形僧”比武及“金环六童”、“黄山四怪”两次复仇，全被悟静击溃逃。
正因此，“独臂飞龙僧”更引武林各界关注。仅惊东邪、西毒、“南帝”及四丐帮帮主，且惊“四恶”，暗暗死亡名单添笔。，法深师秘密白马寺，才“独臂飞龙僧”正寻杀“飞神龙”耶金风，便将两名划等号，并归入“蜀东六雄”列。
巧，法深师半遇见久已列入死亡数“西庄王古西”白马寺寻找“独臂飞龙僧”比武，便将歼灭，使死亡数增至136名。
笑极，恶贯满盈古西本白马寺证实“独臂飞龙僧”否“独臂飞龙”耶金风，未见，便命归西。被莫名其妙“黑吃黑”干掉，恨未“黑”找娘胎；否则，将划入“四恶”列，共搅江湖乱。，，“四恶”酿制武林浩劫，残害诸武林英雄义士；针“杀灭武林高”方，却除掉部分该杀该死恶棍及高。令拍称快，场武林乱算“老眼◎◎”，使“恶者恶报”。
百三十六名正：17（旋风十七骑）+7（江南七怪）+1（原七侠三号物南派少林正宗拳师武江洪）+1（原七侠六号物逍遥浪**明游）+1(拼命三环，原七侠末)+18（降龙十八罗汉）＋13（少林十三棍僧）+8（扬州八虎）+1(仇亭，死67名。)+7(洞庭七铜)+1(江南剑楚江南，原七侠首)+4(山四剑)+5(京五侠)+1(金刀老)+1（原七侠二号物神掌杨忠凯）+3（山三剑）+1（原七侠四号物峨嵋飞，死90号位。）+1（十八太保零零柒，七太保“袖藏刀”百长春）+1（原七侠五号物飞虎）+3（黄河三剑客：黄金振、黄金河、黄金水）+3（长江三侠：常蓝、常碧海、常**）+1（蓝衣喇嘛，死99位）+9（十八太保九位：十七太保“圣震京州”柴世荣、十八太保“烟云飘渺”单金风，四太保“通闪电刀”庄雄五太保“通达摩剑”庄雄；十六太保“飞神蛇”冯化难，八太保“双枪将”周鹏飞，九太保“夺命花枪”宋唐汉、十太保“飞神鼠”乌蒙尔班、十四太保“风火烟云”雷鸣）+3（黄衣喇嘛、白衣喇嘛、黑衣喇嘛）+1（“卷风”黄世英，原“蜀东六雄”）+5（十二太保“寒风追云剑”马德龙、十三太保“十三太郎”左龙+六太保“霹雳飞锤”华志雄十太保“索命太保”耶权+“月追星”三太保赵**）+1（“北神腿”刘震）+2(“夏飞雪”夏伯洋，“严冬化雪”冬至遥)+5（太极五剑）+8（太极八剑）+2（“春雷遍”春光，“夜夜秋雨”秋风）+1（西庄王古西）=136名！
，悟静终悟：决白马寺内久呆，必须方设法转移；否则，仅安宁，且果堪设。，已誓皈（归）依佛门，问、世。唯办法，转移寺院，让白马寺内“独臂飞龙僧”消失江湖，重新步入另宁静佛门净土。
，“阴阳二王”离白马寺十月初八，辞别深师，打算寻找宁静寺院。明白，既走白马寺，走越远越，远离原。，并非像。
“世善言僧尽，名山僧占”。“飞神龙”耶金风始走访名山佛寺历程。，知，名山佛寺比比皆，逐逐游历遍。太白山降龙寺，武山云海寺，庐山东林寺，泰山普照寺，恒山北林寺，衡山南林寺，长白山北台寺，黄山南台寺，嵩山少林寺，青城山青城寺，崆峒山崆峒寺，昆仑山昆仑寺，山台寺，潜山东台寺，祁连山西台寺，吴山武林寺，潜山山谷寺，湖北黄梅县东北二冯茂山真觉寺，等等，闻名遐迩佛寺。，名山寺院何止？谓“山外青山楼外楼”，深山埋藏古寺别番古香幽雅。若寻找座寺院古刹栖身，耶金风求。，北五台文殊寺，东泰山普照寺，找向往憧憬佛寺，直至，选“功夫少林”嵩山。
嵩山少林寺，踞（距）洛阳白马寺西南方向仅仅百余。“飞神龙”耶金风偏偏走许弯路，曲线救，七七四十九，即梁平二（908）即长安安庆二季冬十二月二十八，才达向往终点。其实，，走许弯路，今再走弯路；走诸比较，才决择；许，直接走入少林寺，偏偏由此走误入歧途。更何况，游历南北、东方西向诸寺院，仅丰富见识，更重，，仅令武林难捕捉踪迹隐蔽，且谁难料，竟重回原座神秘古寺。若问何唯独选闻名古刹，难怕此招耳目吗？问题，耶金风数。因，暗磨炼真功，图报江湖血仇；因明白，“谓灯黑”，招耳目方，许正隐蔽方。因武林久已知“独臂飞龙僧”已走白马寺隐江湖，谁料竟离白马寺远少林寺落脚？回原点重归白马寺，话，岂白走遭？原本目让白马寺内“独臂飞龙僧”消失江湖，若重回白马寺，目岂白废？更何况，皈依少林，更韬光晦迹、真身。
，许点耶金风：，许重归白马寺其实才安全隐蔽方，正宗“灯黑”。少林寺终究少林寺，终点依点白马寺神秘隐蔽。正因此，追杀“独臂飞龙僧”寻迹少林寺。话，此暂且表。
话耶害将耶金风皇城气走入佛，并知耶金风已白马寺削僧。处理身边务，便打算火速回乡次。向二哥耶金风谢罪，二云龙山北首拜祭老父，再则望老母及伯父、伯母等亲。，尚未始背（备）马，二哥耶金风四位结义兄弟——吴霸、欧阳青风、张云海孙却首先找。
经问，耶害才知经，二哥耶金风并未返回徐州耶府；吴霸等四兄弟华山战回徐州耶府，知耶金风已京城找兄弟耶害，本哥耶金风京城耶害处，次扑空。，问题复杂。耶金风徐州，京城长安，究竟哪？间，五谁像耶金风向。终推断，耶金风已隐居江湖，已身遭测。，见，死见尸。五决定，暂且将此让徐州耶府知，且先徐州，定寻找耶金风。
，“追命刀”吴霸等四兄弟辞别耶害，离京城，始四处寻觅耶金风踪。
此，耶害边寻找查问二哥落，边求助内几位友——神太极、司徒敏、秦及慕容山水等，展场寻找“飞神龙”耶金风秘密。
，先知洛阳白马寺位“独臂飞龙僧”。，等试欲白马寺睹此真容，哪影？寺僧嘴知位“独臂飞龙僧”法号“悟静”，武功极高强，谁知何方。，位“独臂飞龙僧”底“飞神龙”耶金风，确切证实。，性聪明耶害知，此二哥极。因非常解二哥性，极被气入佛。更何况，二哥向慈善，尊崇佛法；“独臂”、“飞龙”、“僧”字眼，与二哥耶金风形象应。因此，耶害颗悬终放。相信，二哥耶金风定活世，并遭江湖杀惨害。，兄弟再重缝。
光阴似箭，数连月已转眼。“独臂飞龙僧”落依杳音信。，谁够料，武林正邪两寻找位神秘失踪白马寺“独臂飞龙僧”际，却已悄坐入嵩山五乳峰初祖达摩洞。
洞，位老方丈与“独臂飞龙僧”盘腿坐。听老方丈语气沉稳力，问：“悟静！汝愿皈依佛门，进少林，做寺名真正三宝弟，汝知何将带入此？”
“知！因少林禅宗初祖达摩静坐修，壁九亡洞府。”
“善哉！汝知真正皈入佛门，做名虔诚佛教徒，象禅宗祖，专打坐，象墙壁坚定移。整烧香拜佛、念佛诵经算名三宝弟。”
“谢老方丈教诲！悟静刻铭记。”
“善哉！佛性，佛性。善善，愿愿。”
“弟愿！请老方丈明教诲。”
“善哉！善哉！吾本兹土，受法传吾经。花五叶，结果。德。既已选做传，必向传授佛法真谛。故此，若真正修佛正果，唯切头缘。且问，佛祖何许耶？”
“回老方丈！佛祖乃释迦牟尼，公元565，卒公元486，致儒至圣先师孔代。”
“阿弥陀佛！”老方丈随即脸色沉，：“此处尽讲佛，休谈儒！”
“！老方丈！”
，老方丈稳定神，接讲述：“佛教创始本名乔达摩?悉达，释迦部落。释迦牟尼尊号，‘释迦族圣’、‘释迦族隐修者’，汉称‘佛陀’，‘彻底觉悟’。
相传，迦毗罗卫城邦君主净饭王，四月八。七，母亲摩耶（Mahāmāyā）夫逝世，由姨母摩诃波阇波提（Mahāprajāpoti）抚养长，接受传统刹帝利教育，文武双全王储，娶耶输陀罗公主（Yasodharara）妻，儿罗侯罗（Rahula）。传释迦牟尼感间诸痛苦世间切常，遂放弃继承王位途。二十九岁，夜晚离王宫，荒野森林、深山幽谷寻求解脱痛苦途径及救世。先实苦，七吃餐，穿鹿皮、树皮，睡鹿粪、牛粪。
六，变形容消瘦、体枯木。其间虽拜访许名师，未获理结果。
，放弃苦，条叫尼连禅（Niranyana）河洗净身积垢，接受位牧奉献奶粥，走河畔棵荜钵罗树（pippala）盘腿静坐，沉思默，连七七夜，终识痛苦源认识‘明’思‘烦恼’，认识世界万物变化，常。抛弃外物质追求、断除私邪念，尤其爱、存、金钱、权力欲望，善，修正果。什功名利禄，酒色财气，带、死带虚飘渺物，犹眼烟云。若问什，什实，场梦幻已。此，释迦牟尼终悟世间真谛，获彻底觉悟，‘佛陀’尊号。佛祖释迦牟尼由。”
伶（聆）听完老方丈阵娓娓述，悟静倍觉耳清神明，默默点头：“弟明白！觉悟，必受苦。”
“善哉！汝知佛祖释迦牟尼间句话什？”
“弟知！请老方丈明示。”
“告诉吧！佛祖间句话：‘，唯独尊。’汝知此话真正含？”
“弟知。”
“佛‘，唯独尊’，此‘’并非佛称，指世。句话真正含义，宇宙顶立、法力边，每主宰，决定命运，必听令或任何超乎神、魔、鬼、怪。释迦牟尼将觉悟、、造诣，完全归功努力与才智。认吉凶祸福，败荣辱，决定善恶与努力与否；提拔堂，推入狱。‘堂路走，狱门闯进’；‘福祸门，唯昭（招）！’赞与讴歌离苦乐，脚踏实修养性，才使格净化升华，使享受安理快乐。佛，唯凭恒、毅力创造彻底圆满智慧与格。”
“弟明白！佛即，即佛，具佛性。佛慈悲，普渡众。劝善，烦恼，升入西方极乐世界。”
“善哉！佛尊，劝善，共创圆满世界。汝知佛教宗旨释迦牟尼宣传基本教义什？”
“老方丈请讲！弟善记。”
“佛教宗旨，解脱死，死世间法，死世间法。世间法死，苦乐少，变化常，足贪恋。世间，短暂快乐，长久痛苦。佛教厌离苦乐少世间求解脱死。佛教厌世终目‘世’，谓‘世’并脱离、逃避世间，改造世界，重建世界。佛经云：佛法世间，离世间觉。离世求菩提，恰觅兔角。”
“弟明白。佛教宗旨解脱死。，解脱死并脱离、逃避实。谓‘佛法间，离世间觉。’，修间，觉悟间。每向佛，厌弃世界，逃避世界，‘独善其身’修正果。真正佛，除应具备聪明智慧高尚德外，广慈誓愿普渡众，‘悲’‘智’交互运，相辅相，做彻底圆满境界才佛。”
“善哉！善哉！悟静将此理解彻底透悟，老衲甚感慰。理半，知佛祖基本教义共哪？”
“回禀老方丈！悟静虽尚全释迦牟尼宣传基本教义，弟知，佛教重提示、老、病、死等痛苦，及‘常’，认世间万万物虚缥缈，名、利、财、色眼云烟，爱恋虚幻物。它劝知足少欲，因‘欲苦’欲望太常痛苦烦恼根本。”
“善哉！佛教根本教义。老衲须明确告诉，释迦牟尼宣传基本教义‘四谛’，即‘四条真理’。，切皆苦，、老、病、死等等全苦。二，苦根源欲望，长达，死死，必产苦，且欲望言，结果便造‘业’，断轮回转世，断经受、老、病、死等切苦。三，消灭苦，消灭造苦欲望，消灭欲望达‘死’高境界，佛教称境界‘涅磐’。四，达死高境界，修，修主包括习教义、遵守戒律、打坐静修等。”
“弟明白。佛教教念经讲佛、打坐静修，确脱离实，让放弃实活追求，幻虚‘灭’。逃避实冷暖苦，弟才弃入佛，麻醉。”
“阿弥陀佛！悟静此讲话！”老方丈悦：“佛教、教、儒教三教，佛教乃三教枝独秀，堪称三教首。其真理义达‘灭’高境界，‘悲观消极’麻醉汤药。虽佛经常讲‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝世念佛往彼。诸佛菩萨度化众权宜计，佛教目‘化间**净土、变狱极乐世界’。才佛教真正宗旨，并逃避世界躲避西方净土享福。”
“善哉！善哉！老方丈昔才言，悟静服口服。弟明白，佛教常讲‘六根俱净，四皆空’，此言，体内外切虚空。既此，什活？”
“阿弥陀佛！悟静！此法，明根本入佛门。，老衲须向传受入门教义。悟静！汝愿听否？”
“悟静愿听！”
“汝愿否？”
“愿！”
“愿入否？”
“愿入！”
“南阿弥陀佛！悟静！六根，哪六根？”
“《四十二章经》曰：眼、耳、鼻、舌、身、。”
“六境，哪六境？”
“色、声、香、味、触、法。”
“六，哪六？”
“、水、火、风、空、识，称六界。”
“六，哪六？”
“、、阿修罗、畜、鬼、狱，叫六趣、六凡。”
“六性，哪六性？”
“坚、温、暖、、碍别。”
“六，哪六？”
“坏、摄持、离散、长养、识别。”
“六形，哪六形？”
“方、圆、三角、半月、宝形、杂形。”
“六色，哪六色？”
“黄、白、赤、黑、青、杂。”
“四空，哪四空？”
“空、水空、火空、风空。”
“《四十二章经》曰：佛言念身四，各名，者。四，哪四？”
“、水、火、风。”
“、水、火、风，何？何空？”
“、水、火、风乃世间万物赖形原质，故名‘四’。世间万物因‘四’合合，离离，并� ��真实本体存，‘四皆空’。”
“善哉！善哉！”老方丈露丝微笑，：“悟静言至此，算入佛门望。望入佛门，再望做传，汝持否？”
“持！”
“既此，老衲考验考验！”
“承蒙老方丈点化。”
“汝知五眼六通？”
“五眼，肉眼通、眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。六通眼通、耳通、宿命通、神足通、漏尽通。”
“嗯！何五眼六通？”
“须四禅八定方炼。”
“四禅八定何理解？”
“佛教认宇宙由数三千千世界限空间组。它宇宙分欲界、**、**三层次。欲界分六梵，**分十七梵，**分四梵。仅此，佛教空间分十方，东、南、西、北、东北、西北、西南、东南、（）、（）。佛气功递进梵方法，增智识证‘外，步步禅定’修证。修持高境界十方圆满，即身宇宙与限宇宙圆融，称圆满。修炼圆满功法很，密宗圆满其。修炼五眼六通，须禅定基础。四禅初禅入门断除食欲淫欲欲界。四禅八定乃密宗圆满基本功。
禅宗：‘边死何断，唯禅定登思维’。壁参禅功夫越深，越明见性。定则身清净，诸般欲念已戒定。定则神清智朗、五眼六通观圆融。密宗圆满认，定漏妙慧，定遥见量佛刹；定观十方众；定显奇妙，融与万物体。”
“善哉！善哉！”老方丈禁点头赞：“，悟静定将此法修炼炉火纯青矣！知进入初禅何感觉？”
“进入初禅，身、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑感觉，谓八。”
“吗？精神境界何？”
“空、明、定、智、善、喜、乐、解、脱、灵悟等感受，叫十功德。”
“嗯！既已炼密宗圆满法，汝知佛教共分几宗？”
“弟尚清。请老方丈赐教。”
“阿弥陀佛！其实佛教宗派门户甚，老衲 明。佛教通常分禅、教、律、密、净五宗。台宗、华严宗、法相宗、三论宗、慈恩宗、贤首宗、真言宗；云门宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗等等。”
闻听老方丈番言辞，悟静忍问：“佛教宗派此，悟静敢问老方丈，弟究竟应入哪宗派？”
“哈哈哈！悟静！休忘记悟静法号。等老衲讲完，领悟真谛。佛教各宗各派非辙，异已。”
“老方丈！佛门宗派，它区别吧？”
“善载！听慢慢。少林达摩祖师此壁修，创立禅宗。此，二祖慧河北安县匡救寺法；三祖僧璨，即唐玄宗追封‘鉴智禅师’，其塔立潜山山谷寺；四祖信、五祖弘忍居湖北黄梅县东北二冯茂山真觉寺；六祖慧法户东韶关南宝林寺，代表南禅宗，此间神秀代表北禅宗。，南宗正宗位公认。北数传绝，南宗传教广泛，师传几弟，改单传做法。禅风传遍原华夏，各务其，竟。遂沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五。乃南宗五。”
“南北两宗分立，宗旨教义否差别？”
“！佛教各宗各派，唯风差别，宗旨或教义差别。”
“其风何？”
“讲其风，必讲其祖庭。南江绍兴嘉祥寺，金陵栖霞精舍及山崖处量寿佛并二菩萨，并三论宗祖庭；台宗初祖慧文河北，二祖慧思南岳，三祖智凯陈太建七（575）居台山，弘祖业。山清寺台宗根本场。
再阳县玉泉山东麓玉泉寺，智者师曾此讲经，宁波延庆寺。三座寺院均台宗祖庭；唐贞观二十二（648）高宗太，其母文德皇建名慈恩寺。延请玄奘座，寺西北立翻经院，玄奘此译经。慈恩寺并长安县兴教寺慈恩宗祖庭；长安法顺尚塔，五台山清凉寺及陕西户县草堂寺贤首宗祖庭；律宗祖庭终南山宣律师塔，扬州明寺，句容宝华山隆昌寺；真言宗祖庭长安兴善寺及青龙寺；净土宗祖庭庐山西北麓东林寺，山西交城县西北二十石壁山玄寺，扶桑净土宗变尊此寺祖庭；禅宗祖庭，必细。
老衲告诉，六祖慧肉身塔，真身至今犹存，供宝林寺六祖殿内；镇江金山寺云门宗场；曹山、洞山曹洞宗祖庭；河北正定临济禅师塔，江西宁州黄龙山永安寺，江西萍乡扬岐山普通禅院，苏州虎丘岩寺，浙江杭县径山寺，福建福清县黄山万福寺，临济宗祖庭；金陵城内清凉寺法眼宗祖庭；此外，玄奘创法相宗，亦名唯识宗。它切象分两类，法精神方，色法象方。密宗尊奉高神——，即摩诃毗卢遮佛。据，与释迦佛，法身，释迦应身。密宗认显教释迦般凡夫法，密教法身佛眷属秘奥法，秘密真言。密宗称真言宗。它正式传入原，唐玄宗。竺僧善畏携带梵本经吐鲁番长安。善畏死称九十九岁，本师达摩掬八百岁。华严阐扬《华严经》名。与智凯终南山僧杜顺，创华严宗，著《华严宗法界观门》，华严宗观法。其建立宗派，确立门户，却应法藏始。武则命法藏讲《华严经》，甚武宠信。，法藏参与政治活，三品官奖赏，死赠鸿胪卿。曾唐宗李显、唐睿宗李旦授菩萨戒，皇帝门师位，声名极盛。”
“各宗派祖庭此，乃佛兴。其各何观点教义？”
“禅宗主张坐禅入定；密宗主张身、语、三密相修。身密结契印，语密口诵真言咒语，密观。净土宗提快速佛法，念阿弥陀佛口，灭八十亿劫死罪，八十亿微妙功德。净土宗念阿弥陀佛，迟则七，快则，速净土。它称间世界秽土，阿弥陀佛世界，名极乐西方。
由彼界，诸类，切身忧苦，唯量清净喜乐。《量寿**清净平等觉经》描写极乐世界景：‘极乐世界，形象端严，福德量，智慧明，神通，随需，悉皆念。若饮食，百味盈满，虽此食，实食者。见色闻香，食。身柔软，味，已化，至复观。复众宝妙衣，冠带，璎珞，量光明，百千妙色，悉皆具足，身。居舍宅，称其形色……楼观栏堂房阁，广狭方圆，或或，或虚空，或平。清净安稳、微妙快乐。应念，具足。’
法相宗阐明‘万法唯识’‘外法’宗旨；台宗认真永恒，绝，世界切皆空，‘空’客观物质世界切象，空物质世界正肯定‘真’精神实体空。它表‘三观’‘圆融三谛’空切空，假毕空；假切空，空皆假；切，空假皆，叫三碍。
台宗提倡止观，入涅磐门，止即定，观即慧，定慧双修，见佛性入涅磐；
华严宗认，独立识外客观世界，尘‘待缘’。正谓‘尘；由，即与缘。由缘，法方’。”
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“老方丈！禅宗分南、北两宗，它观点何差别？”
“讲南、北两宗观点差异，需头。禅竺语Dhyāna词音译简称，思惟修，静虑。佛教禅定修持佛法重途径。禅定安静沉思。
梁武帝，竺菩提达摩海。释迦牟尼，历代师弟传，立语言文字。称竺禅宗二十八祖。带件木棉袈裟，此历代传法凭证。
由达摩合南朝重义风，便转北方传播禅。达摩禅精髓‘直指，见性佛，立文字’。谓见性佛，思觉悟本清净，原烦恼，漏智性，本具足，此即佛，毕竟异，此修正，乘禅。达摩教首先安，安方法修壁观，安静象墙壁坚定移。其次，即：报冤，即逢苦忧；二：随缘，即乐喜；三：求，即‘求皆苦，求即乐’；四：称法，法即空理，谓。，教认识脱离实世界，追求超脱实真世界，即舍伪归真。，。
达摩认类未接受真，类明、容尘障故。达摩‘入’四修养方法：初，报怨者，修苦至，念往劫，舍本逐末，爱憎。今虽犯，宿，甘受，怨诉。经曰‘逢苦忧，识达故。’报怨劝放弃切反抗外压迫企图，做‘逢苦忧’。二，‘随缘者，众，苦乐随缘，纵荣誉等，宿因构，今方，缘尽，何喜？失随缘，增减，违顺风静，冥顺法。’随缘劝放弃外界非善恶区别，计痛苦快乐，切幸运幸命运早已决定。三，‘求’教放弃改善活任何求愿望；四，‘称法’教按照佛教基本教义。
达摩禅虽离言相，离文字相，仍《楞伽经》依据。谓安，逐步深入修法。达摩禅法，实际渐修法。随修禅弟甚众，其‘博通群书，尤善老庄’僧徒慧，达摩认充法嗣，表示，舍弃决。，慧斩断臂表诚，达摩才件木棉袈裟赠给慧。据史传记载，达摩传法慧，慧传法僧粲，僧璨传法信（579～652），信传法弘忍（601～674）。，弘忍禅宗五代传。居住湖北黄梅县双峰山，门徒至千。据，本领‘缄口非场，融色空境’，庄周思很接近。
弘忍门徒，神秀早座并教授师。，弘忍宣传选择法嗣，令门各书见，写偈，让挑选。门推崇神秀，敢偈。神秀夜间壁定偈：‘身菩提树，明镜台。勤指拭，莫使惹尘埃。’
弘忍见偈，唤神秀，批评：此偈，门，未入门，回思改，再，入门，付袈裟。神秀回房苦思数，新偈。
舂米者慧，识文字尚，却指五祖弘忍门弟神秀写偈语登门未入室，尚未。且慧请代写偈，指责神秀：‘菩提本树，明镜亦非台。本物，何处染尘埃？’空观点，慧空观比神秀彻底。
因此，弘忍选定慧嗣法传，秘密给讲《金刚般若经》，教带袈裟急速逃回新州原籍。件袈裟神秀边突失，肯忍让。此，禅宗分南、北两宗，慧岭南传顿教被称南宗。因慧传木棉袈裟，徒众盛，门徒神，冒险北方争夺正宗位。，南宗正宗位公认。”
“，南宗北宗根本差异，神秀偈便完全体。”
“善哉！南宗宗旨，外净、悟四字。净即绝妄念，染尘劳，悟即切皆空，烦恼，净悟，顿佛。由慧识字，讲佛受佛教经论拘束，采取佛教各经论合句，摆脱烦琐解释，凭新解释，丰富南宗佛语话头。
正《六祖法宝坛经》解释四乘：‘见闻诵读乘，悟法解义乘，依法修乘，万法尽通，万法俱备、切杂、且离法相、，乘。’谓乘指南宗禅法。乘离切法相，即佛，外佛，即佛。慧认北宗旧坐禅方法，‘往观净’‘长坐卧’错误方法。《坛经》指：‘住观净，病非禅。’偈曰：‘坐卧，死卧坐。具臭骨头，何立功课。’
，六祖废除禅定修方式，实质扩禅定修范围。因禅定目，通禅定达否定客观世界真实性目。思识根本否认客观实世界，何必定禅定法？，六祖南宗，否认外物存展，认变化由主观识决定。至六祖观点，老衲讲例，领悟。”
“老方丈请讲！悟静甚感兴趣。”
“慧北南逃，广州制旨寺，印宗法师讲经，僧俗听众三千余，慧混听众。
，僧徒辩论幡义。僧，幡物，它因风。另僧，幡，风耳。僧，因缘合，。
慧听，忍住声制止诸辩论，：‘，罢。’印宗法师屋外偷听，惊。
二找慧，即拜慧师。慧印宗等拥护，才始宣扬南宗宗旨，与神秀北宗抗衡。南宗创造佛，性质异庄周书称真至，新创式佛教。竺佛被赋‘，唯独尊’至高权力。强调即佛，即佛。南宗提倡禅法，，便究竟。‘切，象真本体，内木石，摇，外虚空，塞碍，，方，相貌，失。’放舍身，全令，木石，口辩，，若空，慧。南宗教，仍强调眼睛，‘须具眼，莫依眼，须具两眼，照破两头，莫眼，向边。向佛处，坐场佛。’谓，口辩，避免非表，内却并非。谓具两眼，照破两头，观察物受片牵制方法。谓兀兀愚，聋哑，木石，目内物，外求，佛求，求佛菩提皆属贪欲，做由，才算真正佛。”
“老方丈！照此法，南宗主张内外俗求，什‘佛向性，莫向身外求’？”
“善哉！悟静问！‘莫向身外求’，言外应向身内求喽？”
“！悟静正此疑问。请老方丈释疑。”
“其实并矛盾。禅宗认‘迷即佛众，悟即众佛，若佛，向何处求佛。’便慧见真佛解脱颂。谓见真佛，众觉悟即佛，迷惑佛即众。因众皆佛性，佛，关键悟或迷。禅宗认佛内，外，外佛全假佛。六祖甚至否认修必须，须戒、定、慧。强调，内外求，口辩，避免非段，内并。内木石，内佛空，向佛，身外求，立佛。”
“老方丈！外尘世，，尽入，何外，向佛？”
“禅宗认凡明，理解真，由存‘’与‘法’两偏见。‘执’与‘法执’放弃主观精神，便‘执’‘妄分别’。客观存物质世界及其规律，幻觉，必须破除‘法执’。
已放弃‘执’放弃‘法执’，禅宗肯定放弃‘执’否定‘法执’。‘先照’，叫‘夺境夺’。此境即法，即。此况‘苑花已谢，车马并骈阗。’悟静！汝知此话？”
“老方丈容禀！悟静悟错话，‘苑花’即喻指境法，‘车马’喻指。”
“善哉！善哉！与相反，放弃‘法执’，仍坚持‘执’。禅宗则肯定放弃‘法执’否定‘执’，‘先照’，叫‘夺夺境’。况‘处芳草，满城敌。’此话，应该明白吧？”
悟静闻听此问，立即回应：“‘芳草’‘夺境’，‘故’‘夺’。”
“善载！”老方丈微笑点点头，接：“够完全放弃‘执’‘法执’很接受禅宗，禅宗此全部肯定，即‘照’叫做‘境俱夺’。况‘片月海，几楼’。此‘月海’即‘夺境’，‘楼’即‘夺’。”
“老方丈！讲三况，悟静已分清非、明见性。老方丈讲四况吧？”
“善哉！善哉！悟静果顿悟令老衲佩服。错，四况，严重。坚持‘执’‘法执’，禅宗则认具根本性错误观点，完全否定，象‘驱耕夫牛，奔饥食’，彻底除明妄念。况正比‘云散水流，寂空’。既‘境’‘’。即‘照’‘境俱夺’。”
“老方丈！佛常讲‘六根俱净，四皆空’，破切凡尘，达‘’境界。四，达彻底空境界？”（未完待续）