“老方丈！佛常讲‘六根俱净，四皆空’，破切凡尘，达‘’境界。四，达彻底空境界？”
“否！‘四皆空’‘’，因谓‘’、水、火、风四元素暂结合体，每每刻‘脱胎换骨’，论‘身体’‘思’根本找‘’影，‘’。佛教讲‘’并暴弃，必汲汲名利追求，必与斤斤计较利益失，宽让容忍处世待。唯‘’认识，才牺牲，完，义，才赴汤蹈火惜。”
“老方丈！悟静领悟！佛教‘’‘破切’段，达侠仗义、除暴安良、造福目。因此，再名利枷锁羁绊，再患患失烦恼，达真正由真妙。”
“善哉！禅宗力图佛性彼岸世界拉回每内，相信每‘顿悟’。类活，世界切物物寻求解脱‘妙’，切物，体‘真’妙境。禅宗：‘青青翠竹，尽法身；郁郁黄花，非般若。’具佛性，虽内外求，内外‘夺境夺’，四观点错误，其观点根本什空观。佛教相信，凡释迦世尊佛法皈依信仰，弥勒世尊佛候，将世、听法，受弥勒世尊授予记——告知将何佛。”
“阿弥陀佛！”悟静深感触：“悟静至今难悟弥勒世尊何才世，悟静相信必临！”
“善哉！悟静若此足矣！老衲问，念‘阿弥陀佛’，知念此圣号义？”
“知！念句弥陀圣号，消八十亿死重罪，八十亿微妙功德。”
“阿弥陀佛！许念佛，或因贪恋金银财宝落守财鬼；或因迷恋妻儿堕鬼；或因迷坟墓**沦守尸鬼。果欲往西方净土，迷恋娑婆世界放，抱岸木桩摇橹，再力船进，西方何？往净土，凭阿弥陀佛伟宏深慈悲愿力接引。惑业净，势必迷恋娑婆世界切假相，佛虽接引，因迷染业见佛，错失往良机。佛月、影千江万水，污水见。念佛明净，犹污水月见佛。直至终将死，未见佛，往西方净土愿遂化乌。，往西方净土，非念诵弥陀圣号，更重空净凡俗，消灭切业。”
“老方丈！念佛，念佛，怕什业消，罪除？”
“阿弥陀佛！业真正含（义），汝知晓？”
“悟静尚瞢懂。”
“业结果。，结果包含言身结果。仅做坏业，做业。知做少业，非圣贤，孰？偶尔做点坏，常，难免。存做点，反害，变坏；更或许做坏，知。量寿经：‘纵五逆十恶，临终遇善知识，际，悔，十念亦往。’谓‘佛妄语，经虚言’，五逆十恶，临终十念、亦往，正明佛宽宏慈怀，准许世带业往。”
【新章节更新迟缓问题，换源app终解决，载 换源App, 查本书站点新章节。】
“老方丈！悟静听临终往刹，见阿弥陀佛与诸圣众接引，其它见，什业业？”
“阿弥陀佛！恰平念佛功夫消除业根。佛、菩萨慈悲摄受力业根清除干净。经：‘等觉菩萨尚分明未尽’。未尽分明，正‘业’。等觉菩萨尚业，谁证悟等觉菩萨？带未尽余业往正带业往。带业往并错，搞错它含；误念佛做坏，横竖带业往。品往净土，未空净，处，，往凡圣居士。‘凡’字正指带汪众。若品，即，即；方即十方，十方即方，净秽别，东西分，空净，见空净，绝莫知，谓带业带业。众始旷劫，迷觉，执相习深，积垢厚重。今虽深悟，旧习卒难顿除，须久久扫荡打磨，方够将明习障彻底消尽。”
“老方丈！禅宗，悟谓登初，见位；相宗通达位，二至十修位与十至佛果究竟位。须者努力功将明障分分除位，方位位升将。谁办，消尽明，顿证佛果？”
“阿弥陀佛！刚才老衲已经，等觉菩萨尚业，谁消尽切明？佛允许世带业往。仅此，纵五逆十恶临终十念亦往，何况乎？，佛慈悲，准许带业往，修正果。再者，‘业’原明妄致，今旦醒悟，真智慧光照，论业、宿业消殒。谓空业亡，故五逆十恶临终十念往。犹间暗室，论关闭少才封闭，旦门启窗，或烛光点亮，黑暗马消灭。因封闭久，霉臭气尚尽除，须待久久通风慢慢扫刷，揩抹，才恢复旧观。未尽霉臭气，象未尽余业，带业往，并非定消尽明顿证佛果。”
“老方丈！悟静明白。”
“嗯！明白，呢！”
“老方丈！此话何？”
“张嘴老方丈，闭嘴老方丈，汝知方丈？”
“启禀老方丈。方丈谓住方狭隘，方丈。方丈称乃世俗称住持号。寺主改称住持由百丈禅师创立清规戒律定名，谓安住维持佛法。相传唐高宗王玄策奉使竺，维摩居士故宅基，笏丈量，十笏，号方丈室，此沿传称住持方丈。因住持居僧堂首，故称堂头尚。”
“善哉（崽）！！善哉（载）！善厚德载物，善载入知识。寺院除住持外，其设哪职务？”
“四班首，八执。”
“汝知少林何称谓四班首、八执？”
“悟静尚知晓！”
“嗯！老衲告诉。少林寺历武名扬，少林尚坐禅念经，且练习少**术，寺四班首、八执常冠金刚、护法、神奇号。”
“悟静明白。谓少林四金刚、白马寺四护法八神奇指四班首八执。”
“善哉！理解。老衲告诉，四金刚四金刚，四护法四护法，四王四王，八神奇八神奇，决互相混淆。汝知晓？”
“经方丈此！悟静立顿悟。”
“善哉！善哉！老衲问，少林寺究竟少罗汉？”
经老方丈问，悟静疑惑：“难十八罗汉？”
“哈哈哈！老衲知十八罗汉。，般寺院根据雄宝殿两侧塑十八罗汉设立寺僧。，忘，此次武林浩劫，降龙寺十八罗汉已惨遭杀害，少林若十八罗汉岂应敌？”
老方丈竹胸气态，悟静忍住问：“老方丈！少林寺究竟少罗汉？”
“号称八百罗汉！”
“八百罗汉？！”悟静惊悟：“何般？”
“悟静！老衲知‘蜀东六雄’首‘飞神龙’。定武林报仇雪恨。老衲将少林四金刚、八神奇、十九路强勇八百罗汉全全交，带领帮僧众，完誓愿。”
“谢老方丈全。武林铲除江湖邪恶，悟静赴汤蹈火粉身碎骨，再惜！”
“善哉（宰）！宰掉江湖邪恶，必善！老衲知处，相信定完宏图业，武林除暴安良，惩办此次武林浩劫元凶。替，除暴安良，修真见性，入佛。”
“既此，老方丈何准许悟静带领僧众寻杀元凶？”
“阿弥陀佛！悟静！休，今重入少林，壁修禅。，老衲怎选做传？”
“壁修禅？究竟久？”
“修造化。则几，快则几几几刻。老衲让整苦闷壁修禅，适带领僧众练武强身，图共敌！”
“悟静明白！切听老方丈按排。”
“善哉（载）！直，悟灵光，修正果，将静坐禅修乐趣，佛，完宿愿。”
“知何才悟灵光，修正果？”
“听老衲法则！”
“何法？”
“佛法！”
“佛法边，犹若苦海，悟静难耐，回头岸。”
“阿弥陀佛！欲做佛三宝弟，必须传法受戒。论佛法、佛理及佛义，通晓。否则，佛门难入。”
“悟静法，听法。”
“法本法，法即法。本，即。法法，，限限，，佛法武术高境界。”
“何才法？”
“佛法，公私，轻，舍，使烦恼。佛法求佛求法‘真认错，莫论非。非即非，体名悲。’善修忍辱。世间忙忙碌碌、奔奔波波、非，其常常见利忘义、损利。佛法，便认识佛法，修持佛法，吃佛法，穿佛法，睡佛法，住坐卧佛法。认识佛法，须‘’打破，才算真正认识佛法，达至高（尚）法境界。达法，听偈，便知晓。偈曰：‘凡，脾气便化，平静，忍宝。常找非，寻烦恼，佛法量，怨孽’。”
“听方丈言，悟静茅塞顿。”
“善载（斋）！达法境，先认识佛法始，亲身解、体佛法、佛理、佛义修炼功法及剃度、受戒、佛礼佛等各方知识况。”
“方丈！悟静认，佛理、佛义蕴佛法，知法则知理知义；至修炼功法，非壁修禅、四禅八定、五眼六通、藏密功法、观音咒超神功——神通等，其很修炼方法，已谈论，必再细谈吧！”
“阿弥陀佛！悟静此言差矣！知言，言净。佛法佛法，佛理佛理，佛义佛义，汝若入佛门，必须逐，岂知半解？佛教理法，博精深，浩若烟海，若深刻领悟佛祖、佛、菩萨、鬼、灵魂、三魂七魄、芸芸众、千世界、十八层梵、西方极乐世界劫数、狱、六轮回、因果报应、托（脱）胎转世等佛理，及真谛、四皆空、普渡众等佛义，何佛法海洋独遨游？必，熟知，则佛门入，佛法难通，更望达法高境界。”
“方丈言即！悟静敢问，何谓佛祖？”
“何谓佛祖！释迦牟尼便。”
“何谓佛？”
“佛即佛！”
“何谓佛即佛？”
“佛即，即佛。佛，神。佛，佛。”
“何谓菩萨？”
“菩萨，觉。”
“何谓觉？”
“菩萨梵文‘菩提萨垂’译音，简称菩萨。菩提觉，萨垂，此即觉。”
“觉，其指乎？”
“觉，非仅指，其指具爱与性灵。”
“此，菩萨觉灵，何将乐善施及扶贫济困称‘菩萨肠’？”
“此乃民间通俗法。菩萨觉，觉悟切众痛苦，切众痛苦，进解救切众苦。”
“菩萨本义，指切灵。庙堂泥塑木雕土城隍、牛鬼蛇神算算菩萨？”
“阿弥陀佛！它既泥塑木雕，何觉？何谓灵？何谓菩萨？”
“方丈言即！信佛迷信，实曲解菩萨真正含义。”
“菩萨本义，绝异民间观念。菩萨信佛佛，誓愿度度乃至舍救。，切妖魔鬼怪、土蛇神绝称菩萨。”
“既此，何谓鬼？何谓神？何谓灵魂？”
“民间信仰，灵魂与鬼乃纠缠清分割问题。佛教认，鬼六众，正像类六众。民间，灵魂存相信根深蒂固，认死灵魂鬼。其实，，固死；鬼，死。胎，鬼化。，按‘六轮回’，死定鬼。至灵魂，民间传很，往往死间灵魂桥梁，灵魂投胎、死灵魂离肉体。魄则随，随肉体消亡消亡。‘三魂七魄’。
，佛教并承认套灵魂观念。因佛教主张‘因缘法’‘性本空’，论物质精神，因缘法。‘死常’观，切物灭常，物质此，精神此。切因缘聚合，因缘分散即灭，至星球、体、乃至整宇宙；至茎草，粒微尘，颗原，假借内因与外缘聚集存。除因与缘素，物存。故此，佛教认，根本，切空物，即‘性本空’。”
“方丈！此，佛教根本承认鬼魂神魄存。”
“善哉！真正佛教徒，唯崇拜佛、法、僧三宝，绝崇拜鬼神。，正信佛教并否认鬼神存，因鬼神六轮回两流类。汝记清否？”
“悟静知错，已铭记。”
“善载！汝记载。佛教神，常与鬼间，福鬼便神，扈神。鬼财鬼、少财鬼、饿鬼、淘汰鬼、财福鬼，其虽鬼，享福。民间般崇拜神半福鬼。神神、空神、神，或者分神、畜神、鬼神。民间般崇拜牛鬼蛇神、草木精灵、山川土等神神、畜神鬼神。
佛教经典通常提龙八部鬼神，：神、龙神、夜叉神、乾闼神、阿修罗神、迦楼罗神、紧罗神、摩侯罗迦神。八部鬼神，善神，恶神。万象神功，至少包括鬼神魔怪！
龙八部，乃佛教术语，龙八部‘非’，包括八神怪物，因‘众’及‘龙众’重，称‘龙八部’。八部包括：众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧罗、八摩睺罗伽。许乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等法，常龙八部参与听法。《法华经：提婆达品》云：‘龙八部、与非，皆遥见彼龙佛’。‘非’形貌似，实际众。”
“老方丈！何谓神？”
“众。”
“何谓龙神？”
“龙众。”
“老方丈！何谓夜叉神？”
“即飞空鬼。”
“何谓乾闼神？”
“即空音乐神。”
“何谓阿修罗神？”
“即非神。”
“何谓迦楼罗神？”
“即金翅鸟神。”
“何谓紧罗神？”
“即歌唱神。”
“何谓摩侯罗迦神？”
“即蟒神。”
“孰善神，孰恶神？”
“谁善神，谁恶神。善恶并根本区别。”
“此，龙八部善恶混杂其，难分真伪？”
“非？佛教主张明烦恼逐渐降伏分层断除，明断尽，佛性彻底圆满，叫做断烦恼证菩萨，死入涅磐，根本什善恶言。至善恶问题，仅世间法观念。走世间法，乃善恶。善别恶，善必恶，佛教目，既讲恶，讲善。其实善恶问题，纵世间法，绝，正象毒药毒死救活，良药救杀。故此，圣位佛菩萨，本身固善恶言，众善恶区别，唯此，才平等博爱普渡众。善与恶，凡夫众执已。”
“方丈！佛教言善，言恶，性本究竟善恶？”
“悟静！未领悟老衲刚才言真正含义。”
“方丈！悟静入佛门，虽介武夫，世间各派‘性本善？性本恶？’纷争若指掌。孟讲‘初，性本善’，荀讲性本恶，**认性善恶混合，公孙主张性善恶，告讲性善善，甚至推崇孟主张‘食，色，性’，则数倾向孟。因孔孟才儒正统思。”
“阿弥陀佛！悟静！休再受其观点主张影响，向佛，悟禅机，便再搅‘性本善？性本恶？’纷争。，便超凡入圣，死善恶分。”
“方丈！言，佛教善恶。”
“阿弥陀佛！悟静言理。佛：‘众皆具智慧相’，切众皆佛性。佛教主张性本善论。，实，佛教虽性善论，性恶论。，佛教本质，既属性善论，属性恶论。”
“既此，佛教善恶，应随缘定。”
“善哉！众皆佛性，性善论；众皆由始明覆障致尚未佛，却性恶论。因，性善论者防恶归善，性恶论者则恶其善；两者观点，目。，佛教适其适、因缘定。
若根本，性善论，性恶论，仅仅讨论本性问题。性本善与性本恶哇哇坠算今善恶，业。却力追究今死善恶。孟偏重理性价值，性善；荀眼物性转变，性恶。实际，片观。
点讲，佛教既非性善论，非性恶论。因佛众皆佛性，始，直终达‘佛性’目。根本论断善恶，众，善佛性与恶明，根本难兄难弟，分割。佛性候，已明，它体两，死，明；死，佛性。物性明，理性由佛性萌芽，，本性善固，恶。若言，善与恶，理性与物性，乃与俱，投善则善，投恶则恶。”
“此，佛教善恶观与**善恶混合及公孙性善恶论、告性善善异处？”
“阿弥陀佛！此乱加联系。佛教善恶观超凡脱俗，谁法取替。佛教善恶，其本质讲善恶。等公孙性善恶论，因实世间凡夫位，性并非善恶，世，才设法加善恶名目。根本，性善恶论便性本源。佛教认，性善恶观变，彻底废除切善恶及善恶定论。”
“阿弥陀佛！经老方丈讲，悟静渐渐悟。”
“阿弥陀佛！再言善言恶，则立即醒悟。”
“承蒙老方丈导。请老方丈继续弟法。”
“善哉（载）！汝何佛理未通？”
“弟请问，何谓芸芸众？”
“芸芸众即宇宙众、千世界胜数。”
“何谓千世界？”
“佛教每千世界佛土，包括千三次方太阳系，相象座星云。它千太阳系称千世界，千千世界称千世界，千千世界称千世界。”
“何谓西方极乐世界？”
“谓西方极乐世界，称弥陀净土。它《华严经》位置虽高，它处东方原扶桑佛教僧侣目，却切佛影响、‘声誉’高。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界：‘西方十万亿佛土世界名曰极乐’。极乐世界距球相隔十万亿座星云。净土宗念阿弥陀佛，死往阿弥陀西方净土目。”
“西方极乐世界究竟何？”
“佛经描绘西方极乐世界尽善尽**奇妙仙境。，土黄金铺，切器具由数珍珠玛瑙、百千香料共粘合，处莲花结香、鸟鸣雅音。西方净土，众任何痛苦，享受限乐趣。若饮食，则七宝器钵眼……百味饮食、盈满、衣果品、花香璎珞、缯盖幢幡、微妙声乐，居舍宅、宫殿楼阁，称其形色高，或宝二宝，乃至量众宝，随欲，应念即至，吹便。冥冥高空西方极乐世界，切间痛苦忧愁顿消失，世间求幸福快乐。圆满世界乃由阿弥陀佛愿力佛净土。十方法界内，十方诸佛净土，西方极乐世界，祗量佛净土。”
“西方极乐世界净土，其净土该何？”
“切净土，尽妙言。，佛教三宝弟愿往西方极乐世界愿往甚世界。东晋代安师、唐代玄奘师及窥基师，愿往本界千世界兜率内院弥勒净土。果悲愿宏深信坚强佛教徒，愿往方佛土愿世世间度化。
至华藏世界，即莲华藏世界，《华严经》毗卢舍佛显，各类灵物，山川，切象佛光佛体，切声音佛法狮吼。毗卢舍佛莲华藏世界教主，土全部佛教化众净土。莲华藏世界构特别妙胜，由须弥山数风轮持。风轮持切宝焰，风轮持香水海，香水海莲华，四周金刚轮山围绕。莲华藏世界数香水海，每香水海各莲华，每莲华包藏数世界，称莲华藏世界。莲华包藏层次世界，次布列，其十三重娑婆世界，类居住。由整莲华世界光明灿烂世界，因此娑婆世界，佛。佛本性，彰显佛本性，佛。”
“阿弥陀佛！西方净土，何其远！”
“阿弥陀佛！西方净土，远至限边，近限眼。关键怎修养性。”
“方丈！悟静已知何西方极乐世界，知十八层梵何物？”
“并止指。它包括六欲，**十七或十八，**四。欲界六称六欲，即四王、仞利、夜摩、兜率、乐变化、化。**欲界六，具体分十八层梵，高高居球欲界。**四禅十八梵。初禅三，即梵众、梵辅、梵；二禅三，即少光、量光、极光净；三禅三，即少净、量净、遍净；四禅九，即云、福、广果、烦、热、善、善见、色究竟、。**四即空边处、识边处、处、非非非。”
“何谓十八层狱？”
“狱欲界六低空间位置，十八层并非确数，极言其低已。管八狱、十狱十八层狱，数量少并重，世敢恶，向善向佛即足矣。”
“何谓六轮回？”
“六轮回乃指、、阿修罗、畜、鬼、狱断流转，断苦海沉浮，延续，世世升沉，永止境。便佛言六樊笼。狱、鬼、畜三恶，阿修罗、、三善。其狱低痛苦界，高、清净。由业力性质，报应，世境界轮回。弃恶善，虔诚修持，才跳六樊笼，求超脱死解脱。”
“何谓劫数？”
“佛教认宇宙间空间限，既消长始终。世界消长周期经历、住、坏、空四期，称四劫。劫梵语‘劫波’音译简称，分。其长、，法计量极长间，与极短暂间‘刹’相。”
“神卦先常劫数难逃，其指何？”
“其言指恶恶报因果报应。”
“何谓因果报应？”
“佛教‘因果报应’应该‘因缘果报’，什，将什果。善善报，恶恶报，报，机未。机，立刻报！因果报应。”
‘方丈言即。此次害武林恶，必将恶报。悟静亟待。’
“善哉！善哉！等托胎转世，必临。”
“托胎转世？！何谓托胎转世？”
“四期灭循环，即本、死、、。本至死，死至，至，至死，此次辗转死，循环息。佛理，汝记清？”
“悟静已铭记。”
“四皆空、普渡众等佛义，汝知晓？”
“四皆空指、水、火、风皆空，至；普渡众度尽切众，使皆佛，才由菩萨位进入佛位。正体佛宽慈怀。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！悟静既已懂佛理，汝知真谛？”
“方丈！早已给弟讲，若问什，什实，场梦幻已。”
“哈哈哈！善哉！善崽！汝教。确场梦。佛真谛象奥秘概括，即苦谛、集谛、灭谛谛四谛。关死涅磐因果理论。”
“何谓苦谛？”
“即旅程。”
“何谓集谛？”
“即命运。”
“何谓灭谛？”
“即归宿。”
“何谓谛？”
“即正。”
“既场梦幻，佛四条真谛虚空梦？”
“善哉！佛讲四谛，非教超脱死，获解脱涅磐境界。，切变虚缥缈，空梦。，若达至高尚境界，必须认识四谛。它真正解？”
“悟静知半解。”
“善哉！知半解便‘明’，彻底消除明业障，才终佛。”
“请老方丈导悟静明。”
“善载！佛祖释迦牟尼快佛，逆观明、、识、名色、六入（六处）、触、受、爱、取、、、老死十二因缘，老死逐渐观明，结论——象真正原力痛苦根源‘明’，即实相盲目知。果正确认识实相，认识十二因缘实相，灭尽明，明，直至老死，切痛苦因顿消亡。，超脱凡俗升入佛净土。”
“老方丈！灭谛讲归宿，否超脱凡俗身入佛净土？”
“善哉！灭谛‘灭’指苦难灭寂，解脱。此乃终、高、理境界归宿，佛教教追求方向目标。它称‘爱灭苦灭圣谛’爱，即贪欲。灭谛指灭尽贪欲，灭除痛苦，再。灭尽贪欲灭除痛苦根源，贪欲尽，则痛苦尽矣。灭掉**望，灭掉痛苦。”
“悟静明白！灭尽贪欲，灭尽痛苦，必掌握命运走正。”
“善哉！善哉！命运，全掌握。推入狱，带入佛净土。重破八苦、逆观十二因缘、灭尽贪欲归入八正。奋努力，定光明灿烂明。知，顶立，绝操纵死、败与祸福神。才 真正主，主宰。”
“承蒙老方丈赐教！悟静终明白真谛。”
“阿弥陀佛！明白真谛，全靠言传口授。重，亲身体验；明白世功名利禄眼烟云，带，死带；必太贪恋，必太贪求，普施恩慧，破名利枷锁，淡泊明志，宁静致远。”
【新章节更新迟缓问题，换源app终解决，载 换源App, 查本书站点新章节。】
“老方丈！今世险恶，邪恶横流。辈应急公义，古侠肠柔骨，世间太平，让公理与正义充满间。谓‘，公’，身武士，理侠仗义、‘铁臂挡邪’，视死归。应该真实义。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！佛常讲，‘入狱，谁入狱’？悟静果此，便佛远矣。”
“悟静才，方丈讲。”
“老衲传授佛法教义，教知晓重义。，老衲传授观音咒、藏密功法、金刚掌、铁砂掌、达摩掌超神功。朝，等功满垂，山完宿愿。”
“谢老方丈！悟静定负望。”（未完待续）