半仙瞠目结舌，照做，精赤身房门，瞬间冷哆嗦，走院盘腿坐。
“佛法本，身口末。涅功法共分四重境界，重名空静坐。空静坐，百思，究竟，即空相，断灭诸法。”
清净尚走半仙，讲述气涅功法重境界分化。
，“因何？因何灭？灭否灭？”依照佛教法，缘，某空，由色受识习气，汇聚眼耳鼻舌身，假合水炎风空形身，等缘尽，四毁坏，切归空，留识，等待因缘合，此断住坏空、住异灭、老病死、轮回。
专修，非，贪嗔、嫉妒、恼害少。
修，远离世间八法，境妄，禅定。此定定相痕迹，住坐卧离其。
“挂碍，挂碍故，恐怖，远离颠倒梦，究竟涅。”佛法边，度缘，纵皈依法门，仍避哀怨仇。唯万境皆空，方灭，垢净，增减。
“万法皆空“空缘性空，显、显空，存。究竟本质空性，却仍显；物究竟本质空性，仍因果显。
拣择况，维持明净，明净境，性才显露，禅宗重教法，修义；唐朝才禅净双修，方求见性，方祈求佛力救拔，致显教两宗派，禅宗，净土宗。
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“二重名体离念。体离念，离念相者，等虚空界，遍，法界相。”
此清净尚涅功法二重功法口诀，半仙牢牢记。
佛，灭，非相非相、诸法本真理，照充满灭、分别、混乱与执著红尘世界，假法真，蔚蓝空与海洋，飘浮空草香、白雪积融山头、春夏秋冬翠绿山林，饱含真理。
佛教“四念处“，“观身净，观受苦，观习常，观法“，
念念观照身体、感受、乃至念流，证因缘空性。
重警示常，身体败坏、感受落、念长住，常迁流。
佛空切相，万法智，灭定业。
佛灭定业，谁灭呢？靠。
若色见，音声求，邪，见。
什才见呢？才见，应先求。
佛教，特别禅宗，由强调悟、强调空，往往使认佛教主智宗教，像达摩祖师将传做禅核，并禅定才握，常使误静止。
六祖慧，避免静止理解，禅核强调“见性“，“定慧体“。
“三重名五眼。五眼：见色清净名肉眼；见体清净名眼；与诸色境乃至善恶，悉微细分别，染，，名慧眼；见见名法眼；见见名佛眼。”
佛根本教化“苦、集、灭、“，虽苦，其目标教离苦。因此，佛法虽苦难，却让痛苦存。反，走向平安、坦、喜乐存。，佛必再向宣讲“极乐世界“。
真正三昧远离散，定乱等持，平静境，善处住固，乱缘，真体寂，性，更高妙吗？三昧，讲性平等与法界平等。
指物具绝性，并虚主义。物，因它随缘灭，缘则，缘灭则灭，便因果。
求方愈少，依赖方愈少，更清间世相，维持平安欢喜。观世音菩萨念佛号，果每分反观照，分，，像古代禅师触机智慧，由安，包容广万智慧定位。
此清净尚讲三重功法，听半仙入迷。
难糊涂，难欢喜。凡相，皆虚妄。若见诸相非相，则见。
“重名外见法。外见法即外，若悟，即离死，即涅。”
即豁，本，见性净，修性法身，佛，佛。
真正“觉者“，定体验常与，认识宇宙缘性空常，才体智慧；知悉空性众平等，慈悲。
半仙静静聆听，切与传授很区别，涅功法注重体悟性，激身限潜！
唯超越观点，知善恶流转，正死迁流原因，知佛菩萨并因恶业舍离，才真实体贴阿弥陀佛悲愿本怀。
半仙传授功法，比斩剑势注重引导力两功法完全方式。
“佛与众，唯止，更差别。此始、形相，曾，曾灭，便，念即乖，犹虚空，边际。”
清净尚继续与半仙讲诉功法概思。
完戏清净尚顿顿，功法其实弊端。
“修炼功法或缺悟性，老友曾收三名徒弟，名修习三才入重门径，十窥二重境界，至此止步，终其入三重。另两名入二重。”
半仙喉结微，三才入重门径.......岂辈打光棍？