（本章回顾李世民位期间佛、两教态度政策。感兴趣朋友跳。）
历史赫赫名李世民，何待宗教呢？
问题候，由主，长孙氏。
长孙氏字观音婢，观音菩萨婢。
杨广持菩萨，菩萨婢。
，境，菩萨婢，已经高攀，已经奢望。
男主义代表性物，李世民唯恐让长孙氏气愉快。
长孙氏信佛，李渊佛祈祷，信佛吗？
李渊接受族李聃孙，信吗？
实主义政治物，早李世民佛基本两头罪。
做皇帝，两方，例近臣，萧瑀、虞世南、张亮等崇佛，房玄龄、魏征等偏律包容。
其本言，糅合“清静”政治思儒“民本”、“王”理论其施政影响。更重，士积极主参与李世民夺取政权秘密活。
历史，士似乎装神弄鬼参与高层政治癖。
即便佛隋文帝杨坚夺取政权，士张宾、焦顺“高祖龙潜，私谓高祖曰：‘公，善爱。’”
隋末乱，士更窜跳，各找主。东士桓法嗣投靠王世充，泰山士徐洪客则寄希望李密，士魏徵亦“进十策干密”。
更士李父，其楼观歧晖茅山宗王远知代表。
歧晖早业七，即宣称“将改，老君孙治世，此吾教兴”。
业十三李渊兵至蒲津，歧晖兴奋异常：“此真君，必平定四方矣。”改名平定，派士八十余接应，并尽观粮资助唐军。
李世民与士少往。
平王世充洛阳战，与房玄龄微服拜访茅山宗十代宗师王远知。
此高干庭身，其祖梁江州刺史，父陈扬州刺史，见陈宣帝，与隋炀帝关系亲密。业七，涿郡临朔宫，杨广执弟礼。
老头虽与杨广打火热，私与李渊勾勾搭搭，唐兴李渊因其曾密告符命授朝散夫，赐金缕冠、紫丝霞帔。
估计皇帝皇见，知帮痒筋何，次李世民访，老伙再次玩密告符命戏。
史载，远知迎谓曰:“此圣，非秦王乎?”实告知身份，远知曰:“方太平，愿惜。”
马屁谓拍李世民坎，给与东宫即将白热化权力争斗贴命标签。
见，房玄龄回添油加醋谋士老粗渲染番，疑坚定伙跟秦王混决。
另士滑州薛颐，曾被隋炀帝引入内场。武德初进入秦王府，曾私李世民:“德星守秦分，王，愿王爱。”
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武德几李世民虎落平阳，困长安被整，部未离离德，例尉迟敬德宁冒遇刺风险跟定，张亮搞秘密活被抓打死活秦王卖。
虽李世民魅力因素，士洗脑功。
另细节揭示李世民与士往何密切。
武德末，李渊令准秦王与房玄龄、杜晦等接触。玄武门变，房、杜二化装士才潜入秦王府。
由此见，秦王府正常应该士云，至关键刻士引东宫探注。
比较，曹丕筐丝绸吴质抬进抬，被城管给突击搜查番，虽惊险，实太费。
李世民恩报恩，夺权力，关怀备至。
登基，王远知“将加重位”，王远知“固请归山”，贞观九茅山置太平观，并专门颁诏吹捧番。
另劝进薛颐，则授太史丞，累迁太史令，并醴泉县九緵山其置紫府观。
此外，贞观二李世民衡岳观书额，请张师惠朗度士四十九，桐柏先王轨建华阳观。贞观五，太承乾疾，士秦英祈祷，建西华观。
佛教曾李世民力。
例，与洛阳方战，少林寺僧众曾施援。
李世民写表彰信表明佛教爱护：“膺图受录，护持正谛”，“德通黔首，化阐缁林，既沐苏恩，俱承彼岸惠”。
相比教，法琳首佛教势力李世民私问题却站错队，基本偏向太建，因此讨欢很正常。
，佛教思却李世民定影响。
果思融入李世民治理念，佛教文化融入李世民文气质。
因，佛教传入，很快分化，层民众“狱”、“世”核概念进宣传，精英知识分，则更玄奥哲思辨吸引眼球。
论否信佛，贵族文，必知觉受佛思熏陶。李世民虽身军贵族，却与俱文气质，气质则若隐若“佛根”。
观李世民诗歌，趣“空”竟位少志军政奇才诗关键词。
目《全唐诗》录其诗九十吧首，直接“空”字入诗竟高达二十首。
例，《重幸武功》：“瑞气荣丹阙，祥烟散碧空”、《旧宅二》：“叶铺荒草蔓，流竭半池空”、《秋庾信体》：“飒飒高吹，氛澄炽空”，《咏雨》：“朦柳添丝密，含吹织空罗”等等。
另频“空”字诗乃号称诗佛王维：“空山见”，“夜静春山空”，“空山新雨”等等。
代表性乃李世民《咏兴寺佛殿幡》诗。
“拂霞疑电落，腾虚状写虹。屈伸烟雾，低举白云。纷披乍依回，掣曳或随风。念兹轻薄质，翅强摇空。”
描绘幡千姿百态，李世民语破:其本性，切皆空幻。
很明显佛教观论“色即空”思。
此诗由幡悟空理，虽达六祖慧“非幡、风，”牛逼境界，已远超俗见。
太宗诗文仅怅惘空幻，更随遇适、万物常思。
类帝王诗，往往少吹擂、壮怀激烈，已死或未死敌诅咒，及王朝武运长久祈祷。
李世民却描绘境迅速转入“入定”般境界：“挥氛畛静，峰雾抱莲昏。世途亟流易，殊今昔。长眺踪，抚躬聊适。”
赫赫武功，武运长久，慷慨高歌，沉静、空惘肃穆。
峰、莲佛教常见象征物。
诗文处处此类思痕迹，很难附庸风雅或故高深解释。见李世民确实佛教经典深入研读。
佛根，缘罢，切偏服政治需。
君王，李世民《慎》明确点，利益，“朕今者，惟尧、舜，周、孔教，鸟翼、鱼依水，失必死，暂耳。”
因此，教，佛教，被利与控制象。
武德九五月，李渊《沙汰佛诏》，佛教即将临场沉重打击，命该绝，转月玄武门变爆。
控制政局李世民稳定压倒切原则，立刻取消沙汰佛诏令，李渊名义布《诛太建齐王元吉赦诏》
其，特别指明：“其僧、尼、士、冠，宜依旧定”，争取佛教徒支持。
即位相长间，仍继续利佛教，佛教表宽容甚至礼敬态度。
曾舍太宫李渊立龙田寺，舍通义宫尼寺，诏各战阵处修建寺庙，追祭亡灵，敕令章敬寺设斋香，译经馆翻译佛经。
施斋愿，称“菩萨戒弟”，“诚愿”，“惟丹诚，归依三宝”。
再诏，求各“普度僧尼”、敕颁《佛遗教经》，求京州官员册。
，宽容支持背高度警惕严厉控制。
例贞观初即敕，私度僧尼者处死；此外曾令隋恭帝义宁元利改朝换代混乱机私度僧尼首俗，首者处死。
至“佛敬”名义禁止买卖佛像，实际限制佛教扩张，政治高招。
佛教徒似乎并未清位君王。
贞观五，笃信佛教歧州刺史张亮奏请距长安百公扶风法门寺建塔，李世民应许，并将原拟兴建望云宫建材建塔。
张亮建议启法门寺宫，李世民，宫佛指舍利。立即引极轰，京城内外每法门寺瞻仰灵骨舍利达数万。
表达虔诚，刺血洒，烧头炼指，表狂热宗教绪。
佛教徒被表东西迷昏头，始寸进尺试图染指皇权。
贞观八，书，求皇帝引十位高僧殿，并身分参拜，教权直接介入政权，更政权向教权低头。
李世民立即警觉，厌恶口吻向长孙忌等提此，并且提示背恐怕佛教徒挑唆。曾士魏徵即见机，引经据典，给充足理由反驳佛教徒建言。
，长孙氏身患重病，太承乾提扩僧尼士数，求佛祖保佑。皇答应，：“佛者，示存异方教耳，非惟政体靡弊，，岂吾妇乱法。”
枕边贤内助话，反映李世民真实法。
，此佛教印象已经非常，等机。
另件展逐步佛教利。
武德间，李唐皇族身门问题非常敏感，贞观初兢兢业业内外取显绩，始关此，试图利政治段彻底定局。
贞观五六间，议修订《氏族志》。
几，初稿，皇帝尊，竟门黄门侍郎崔干高，由光火。
传统士族力量此强，社门阀观念此顽固，使考虑再次利宗教做做文章。
由南北朝“夷夏辩”仍唐初社流思潮，李唐皇族洗清“胡族”嫌，必须通尊崇本土教证明文化属华夏本支，“殊俗典”、“异方教”佛教正打击靶。
贞观十，始佛教采取公抑制政策。
二月，《士冠僧尼诏》，重申老皇族远祖，治理角度强调教重，并肆渲染佛教流弊。
佛教徒立即强烈反应，聚众请愿，“京邑僧众，咸诣阔庭表”，带头包括法琳、智实、法常、慧净等。
法琳次精，知皇室认老做祖宗认定，表：“今士并黄巾余，本非老君裔，妄托老君，实左苗。”
试图教与老割裂，使李世民尊老祟教。
李世民吃套，遣书侍郎岑文本宣谕：“语诸僧等，明诏既，伏，严科”。
高压，法琳等“饮气吞声”，智实拒奉诏，慨：“吾固知势，争者，欲世知唐僧耳！”
头椽先烂掉。
智实遭杖责流放，次病卒。
此此景，众士眼，喜头，益受鼓舞。
贞观十三九月，士再次难，矛头直指缠斗数十佛教领袖法琳。
士秦世英向朝廷告密，翻武德间老账，法琳《辩正论》诽谤皇室始祖。
李世民新帐老帐算，立即逮捕法琳加推问。
十月二十七，刑部尚书刘德威、礼部侍郎令狐德棻、侍御史韦淙、司空毛明素等进审问，法琳辞气屈。皇帝亲场，与法琳回问答二百余条。
急，老尚口择言，皇室代北李，即阴山贵鲜卑族达达系，译唐言，即李氏；李耳属陇西李。
并李耳其父名韩虔，字元卑字号卑践货思，独眼、跋足、耳乞丐，终娶妻，七十二岁与邻老婢私通，李树李耳，始李氏姓。
法琳皇室“弃代北认陇西”，“金易愉石，绢易褛褐”。
话句句戳李世民痛处，勃怒，宣布处死，缓期七，让法琳念观音菩萨，候保佑脑袋掉。
七李世民遣复审，法琳终服软，拍马屁：“七，未念观音，惟念陛”，陛“育恒品”，今观音。
捏准李世民名软肋，“陛若顺忠顺正，琳则损毛；陛若刑滥辜，琳唯伏尸”。
李世民拿办法，再问佛、优劣，次法琳回答称旨，顺坡驴，免死流往益州僧。
法琳委屈已，路《悼屈原篇》，赴益州途病故百宇关菩提寺。
法琳死，佛教势力挫，接受先佛新秩序。
沙门门犬法琳见光头祖，李世民停脚步。
随岁渐长，亲朋故旧渐凋零，尤其李渊世、二长孙氏辞世，李世民环顾四周。
虽功业赫赫，慈母早逝，两胞兄弟十侄儿死，老父被逼退位至死满怀戒，复融洽，丧佳偶，爱早夭，两儿钩斗角，非般体。
教虽教长老房术，灵安慰佛教更加拿。，此位李世民难免佛绪。
约贞观十五，李世民梦见几世近臣、文书法友虞世南，头怅惘，颁《故礼部尚书虞世南斋僧诏》，很明此境。
“故礼部尚书文懿公虞世南，德纯备，文辞宗...申朕思旧。即其，斋五百僧，造佛像躯。”
梦见虞世南，李世民亲临弘福寺已世五长孙氏追福。
宏福寺乃其母亲穆太造，召唤几位高僧闲谈，“言及太，悲胜，掩泪吞声。久言曰:‘朕早丧慈亲，由反哺。风树痛，切怀。庶凭景福，资宾佑。朕比老居左，师等怨乎?’”
主持回答:“僧等比者安，何敢忘焉。”语气七分软带三分硬。
李世民几乎乞求谅解般：“佛，朕久知；释李尊卑，通鉴。岂，既胜。朕宗承柱，且将老居先。植福归，投诚别。比檀舍，佥向释门，凡葺修，俱佛寺，诸法师等，知朕焉。”
番辩解话怕怕太宗口，恐怕识尽管身帝王，却仍凡，老病死皆掌控，因此试图向佛祖示，期增老父慈母爱妻幽冥福分吧。
李世民理铺垫，佛教重机。
贞观十八，正洛阳筹划解决高丽问题李世民，接远方表，语气谦恭，充满期盼忐忑。表名号，决定召见。
李世民通玄奘嘴巴解西域诸民、军力量、形等等。
，派留守梁公房玄龄等城迎接。
史载数十万涌街头，其“瑞云北，团圆盖，红白相映，像显**光，既非绕，共嗟仰!”
玄奘脑袋百三十八资料见闻，李世民派宰相房玄龄太左庶许敬宗亲马。
玄奘答应给李世民写《唐西域记》，李世民必须帮带回经书翻译。
李世民妥协。
民间却皇室再次偏向光头教。
等李世民辽东回，再龙马精神，任由光头教再次兴盛。
此，李世民临死，再干预佛两教展。
，尚且轻李治，既体父祖两代待宗教点，李世民明确指示，收位声称弥勒转世未帝，佛两教彻底知收敛。（未完待续）