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皆相宜,-审

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幻耳

间:2009-7-1

诸位友,贫观,并非形广义审观,狭义,特指基本立场、角度、观点法。虽本质讲,二者其实法三千,贫瓢述

近观《凡》,诸接踵至,纷纷登场,渐乱花渐欲迷势,点缀罢,簇拥罢,**罢,**罢,贫论,借此机,谈谈贫《凡》审法,供诸位阅,勿笑贫浅薄。

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禅宗言:见山山,见水水;见山山,见水水;见山山,见水水。它描述佛教修三重境界,讲何堪破色相,识虚妄;何堪破虚妄,见法门,关键斩除执念,破,斩,执迷知,再入执念轮回,拔。

观世间沉浮,百态,见山山,见水水,醉山水间者;见山山,见水水,迷失虚妄者;却少见山山,见水水,见,识者,正渺渺岂关尘埃。若知观,怎

论此三境界,并非妄劝诸位入佛门,见。佛曰:众皆苦,何解脱?此乃苦极众解脱法门耳。诸位若苦难、悲愤,须强求,反倒失知此点真,强求,若强求,反添烦恼;若求,反倒证。与佛,机缘见佛,拈花笑,

,此三境界,既分,长短论。百味,欢聚离苦,痴妄嗔明,共演绎光怪陆离,奇异,因此精彩,因此入味,妄议三千,各缘法,佛门广,普渡众渡者善。

间词话》王诗词三境界:“昨夜西风凋碧树,独高楼望尽涯路。此境界。衣带渐宽终悔,伊消憔悴。此二境界。众千百度,蓦回首,灯火阑珊处。此三境界。”亦三味。境界,品者长短,各缘法,各,取其足矣。论何境界,书极处,乃惊,泣鬼神笔,令沉醉拔。,境界高低品者,,观入微,察色,概览,胸山河,高屋建瓴,挥斥方遒,势破竹,,非境界者

武侠,犹金庸甚,观书物,脱离主观臆,皆其武侠世界,即沉迷拔。众平等,苦乐随缘,皆脱,长存,消亡,恶,丑,若脱苦难,门。炉兮,造化工,阴阳炭兮,万物铜。众既入识苦乐,方解仁,万物刍狗。此,畜论,若识此,则几矣。诸般,皆因”耳。,金庸亦常概叹,此亦非,却因书物境遇,耳。昭,却因昭由侍恨马夫,却因马夫由私思。,却因由纯奈何。恨李莫愁,却因李莫愁由恨怜。此诸例举。相,,由此书,”书,众迷?至真、至善,至,欲褒其善,欲描其,先其真。此,善恶分,恩怨明,奈,苦乐皆叹,方

言归正传,诸位莫笑贫唠叨。

《凡》书少,南宫闺秀梅凝碧玉董璇儿“妩媚,调戏风月”放荡“俨高洁,亵渎”圣洁元瑶杰,死亦鬼雄”巾帼,亦紫灵“颠倒众,祸殃民”权媚猜忌俞趋俞近鬼脸韩立南宫婆婆莞尔位仙父献身至孝友万死至性脱难求庇柔弱苟且偷……等等,足,贫懒,诸位,忘语皆相宜,难温少初恋,少,少懵懂与憧景。忘语穷极唯,列百单八将,点将,,端胜收,各春色,初纯头。

此,忘语见山山,见水水,副昨夜西风凋碧树,独高楼望尽涯路姿,书,各姿态,妙趣方,竟似,写尽趣。真乃痴。正:醉翁酒,乎山水间耳。

此良辰景,难怪诸位友常与共度春宵

,忘语久经考验,千锤百炼,阅历火候已足,功力显,俨风范,此唯《凡

曾记否?风相宜,

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