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[六届文评论]直变奏修仙

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:落英缤纷爸爸

间:2011-03-01

凡区,原标题写错,本次略文字修改及排版。

题目:

变奏修仙

兼评《凡修仙传》性与修

忘语股新锐气冲进修仙领域《凡修仙传》(简称凡)网络文便扬弃修仙先驱者感忧世、扬善惩恶传统使独辟蹊径超越广书友通俗修仙封闭、陈旧套式独特修仙视角解读三界,今网络文坐标寻找雅文与俗文交汇点,读性与雅深层性藕合寻求突破。品讲述“普通山村,偶进入江湖门派,名记名弟身份,门派立足,平庸资质进入修仙者列,笑傲三界品主公“炼狱”般修仙经历,荡性与感交织矛盾,充满佛、、儒哲理思辩力量,朴实华却流水般溢文采,构幅气势宏阔、撼修仙乐章。者似乎“修仙痴”。平凡,弃职专司文“修并与书友相伴”淡泊活。、精力乃至命、全部智进,执修仙条艺术曲径求索。旁鹜,髦,平常辛勤躬耕世界。沉静,独善其身,赤诚探求修仙真谛,力图将《凡》打造侠仙经典。《凡物化形式,命价值。它雕塑,雕塑,雕塑。

修仙宗教题材。“宗教,类幻结晶。反转支撑欲望寻求安慰与寄托,求助神灵。古此,今此吧”。“神灵,弱者挚友;弱者产物。今历史,历史包含”。因此,笔者将重点哲理方解读《凡》修仙义、性与修等,试图将修仙界拉回实,实推入修仙界思考,探讨修仙深层底蕴宗教文化奥秘,阐释蕴藏许许难解且深沉厚重思辩话题。

二:

《凡修仙构其信仰核仙随信仰内容。《凡教理:“丹药相助,命性双修,功飞升。”

《凡》修仙修真信仰终目,它价值引向超凡脱俗、返朴归真仙境。途径即修炼。《凡》修仙者由肉-体真性构,肉-体形,即身驱,真性神,即元神或元婴。真性载体,真性。凡或修士肉-体灭,希冀长何超越死、功仙?《凡》修仙者认,超越依据寻觅身本性,永恒性即“元神”。元神、真性超越,《凡》修仙者确立“外炼功,内修性”路线,即先命性,命性双修,方双全见,仅指肉-体死,且更指精神超越。仙,必须摒弃世俗-欲,扫落妄念,使被遮蔽真性恢复其本状态。

《凡》修仙精髓教鼎盛期全真教义,扬弃全真教义,形独特修仙风格。金元全真系王重阳创建,马钰、丘处机等全真七将其巅峰,全真基本教理:“全真仙,性命双修,功双全,三教合”。全真爱-欲遮蔽真性,真性命两,因提倡期更励志苦除爱-欲,并言肉体死,尚符,黄白,融合吸收儒“复性”、佛“明见性”传统教养修命术基础,沿炼丹思路,力提倡“性命双修”,认“修仙,性命”,由“性者神,命者气”,“气神相结,谓神仙”,因性命双修必须神气合炼。性命双修、神气合炼全真方法与途径。

《凡》修仙精髓继承全真“励志苦除爱-欲”,“炼丹”升级等将“性命双休”变更“命性双休”,即忘语认“先命性”,王重阳等“先性命”,《凡与全真本质区别。,命与性命与品性素,二者本分。因此,修命真正见性。修性则造化真命;命与性相互依存辩证统,二者统。尽管《凡》与全真“先命-性”抑或“先-性命”别,《凡》并非修“命”修“性”,全真并非修“性”修“命”,侧重点“性命双修”或“命性双休”。其实,全真演变南北二宗,其南宗教义与《凡义相,即“先命性”,“命性双休”。

三:

正确理解《凡》“先命性、命性双休”本质解释品主公韩立命与品性相冲突违传统“逆

评论者认“韩立,背叛师门、另投派,忠;父母、奉师长,孝;狠辣、留余仁;绝寡爱、义。且韩立遇妙、撒丫溜,贪怕死、胆鼠”等等;反者认韩立“令狐老祖遗托师门忠、受墨师三两银或返乡留噬金虫剑护孝、函云芝及公孙杏仁、厉飞雨及墨义”等等。评论者认《凡》宣染“弱肉强食、倚强凌弱、勾斗角、尔虞诈”残酷冷血灰色基调修仙世界,反者则认修仙界“适者存、优胜劣汰”具义;评论《凡》“仙,侠,壳,魂”;评论者《凡》“”……评论者各传统与代观念层次角度进评价或批判。

传统德精神,传统仙侠宣扬仙侠精神或侠义观:

1恩怨分明,睚眦必报快恩仇:侠士精神报恩识,谓“士者死”,“受滴水恩,涌泉相报”,先秦至二十金庸流武侠侠士坚定信念;另,侠士极端重视名誉理传统,具“任侠权,睚眦杀复仇识。批评《凡》者韩立睚眦必报,“辛音”恩仇。批评者韩立恩仇识进批判,认韩立恩仇识尤柄双刃剑,既伤敌,伤害身。尤其或阴罗宗复仇,虽公平、正义定追求,极易导致冤冤相报、血雨腥风、杀戳渊薮。

2言必信,必果,已诺必诚守信重诺:司马迁“布衣徒,设取予诺,千诵义,顾世”至李白“三杯吐诺,五岳倒轻”侠士“重信守诺”品德形象描述。“守信华民族民性部分,衡量坏与否价值标准。怪近今代武侠、仙侠连杀眨眼恶魔剧盗常常守信重诺,因信,其与禽兽何异?支持或《凡》者均取高度致。

3千赡急,吝其:司马迁归纳“侠客义”条重准则:“千赡急,吝其”。汉初朱“罪及三族”危险救被刘邦悬赏迫捕楚将季布;汉魏间四名侠孙宾硕、祝公、杨阿若、鲍名闻遐尔,古游侠风,急难。“千赡急,吝其侠士古老传统,历代侠士继承奉守,民间社深远影响。舍由侠士信条,进演变民间社推崇伦理准则,华民族德伦理体系传统。鉴此,批评《凡》者伦理依据。

4矜其,羞伐其德,厚施薄望重义轻利:李白《侠客》云:“十步杀,千拂衣,深藏身与名。”正侠士图名,仗义真实写照。“重义轻利”侠士精神,广民众亦很深刻影响,形平民社独特系列伦理准则。支持《凡》者认韩立“重利”,“亦兼义”;批评《凡》者认品宣染“重利轻义、利”华民族推崇德。

5死相托,患难相扶江湖义气:,侠士精神由“侠义”观“忠义”观,增添民族忠,朋友兄弟义。朋友两肋插刀”江湖义气。代,认将义务象局限朋友,或结义兄弟,并且管朋友否符合正义标准,强调“福共享,”,与侠士精神侠义传统颇合,却侠士精神精华倡扬。支持《凡》者认韩立(南宫)朋友(紫灵)相托,患难相扶,甚至伙伴经常演救戏;反《凡》者认主流根本义气二字。

6除奸恶,打抱平见义勇:除奸恶,打抱平,侠士精神境界较高准则伦理规范。除暴制恶,普济众,已被活跃民间社侠客视“义”近代侠士共信念评价江湖“侠”字般标准。支持《凡》者认《凡仙,侠;反者认躯壳,灵魂。

7民,侠侠精神:传统侠士高伦理准则与儒高伦理取向相结合,侠士精神高境界“民”侠精神。谓“侠”精神,指侠士信奉“先忧、乐”“忧忧民”伦理,将侠义观念运民族、民众谋利儒化“侠义”观念。由深受金庸武侠“侠者”影响,死存亡秋,部分书友韩立逃离渊城进猛烈批判。

《凡,《凡修仙精神应价值观:

1先修命修性:命指命,性指品性或命指肉体或躯干力,相死记亡或陨落言;言,明见性,,命高性。具体修炼,命统率支配。命性则具保养护持,此即“养命”,护养,修性才终获功,达见性高境界,即终飞升仙界

《凡狠辣、留余、贪怕死、”等“唯描写,“韩立巧取走陆师兄夺陈巧倩筑基丹、截杀妙鹤踪暴露,果断将其(四结丹)杀掉灭口炼制三焰扇,武力威逼强索取苦竹老鸟毛”等等,果批评者正确理解《凡“先命性”或“养命价值观,特别危及韩立命或提升境界关键问题,韩立“唯利”价值观诠释。

“韩跑跑”雅号体其将命放位,其切均次忠“范跑跑”遭众口铄金口诛笔伐重视命重构主流价值观念若干争议。《凡“跑跑”却爱称,连反“跑跑”二字挖掘什题材,似乎符合“三十计、走策”兵标准。

书评者《凡早”评论较,处处渗透“舍义取利”,《凡强调存及进阶,存或进阶必须争夺资源,利益争,夺宝。实社处处透露早”价值取向,利,,许倡导舍利取义,官场或职场赤-裸-裸利益争夺,间,间,利益。经常,明处讲义,暗处取利;讲义,暗求利。

2命性双休:由命由精神肉体构。因执著肉体追求精神超越,形展倾向。《凡追求命性双休,其修炼丹药入,先命性,命性双休目,性者,命,命者,性,性与命相联系。因此,修性,修命,此病。反味偏重修命迷失真性,。韩立法体双休,讲,法与体相结合修炼方式。韩立首先保证存及进阶真性,《凡董萱儿“魔”渡劫飞升域外魔侵扰难。因此修品性很难修仙业。

偷渡灵界,随境界提高,先命-性命-性双休,韩立性逐渐回归,表“仁爱”善立仙基,诸渐渐显露“济贫救,与物私,先,传”等真性品。例安远城抗击兽潮、义救半妖半黛儿姑娘;虞阳城知恩图报、助范胖立灵具渊城六十优秀青冥卫队长,守护、体恤部、救助其队;木族,助凤世白衣少叶颖共战真龙世陇姓青黑隐山脉,与山低阶皓兽等平等相处、互惠互利并且助其摆脱鹏族控制;渊试炼遇木青追击并未放弃其鹏圣冥河智救元研二;火瑚群岛救娲氏火阳族及青筱二云十三族救甲木;魔金山善待纤纤并拒绝圭男利诱等等。笔者忘语述描写简单变化,韩立“命性双休”改变结果。

根据《凡》先命性、命性双休义,韩立将善待芝仙;争获资源或利益将更“恶取”向“善图”进转变,甚至排除与韩立相悖候,保卫渊城,或抗击魔界入侵。

四:

《凡性更公韩立评论者针《凡》整冷色基调,呼吁忘语私冷漠金钱或法宝至修仙世界,找实社主流价值相符合精神或希望。韩立本质者塑造义?

笔者纵观《凡》,七玄门云十三族,副本数,者将韩立本质归集精神。狼本性残忍!书友韩立根深蒂固评价匹残忍孤独狼。东西,势必将其韩立文化牺牲品因羔羊

书友始批评韩立“杀屠蛟”怨恨,半源感丰富。随韩立解加深,韩立隐忍傲特质逐渐征服书友,始由单纯抗拒怨恨转变敬畏甚至喜爱,进习。

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爱恨交织,极端抗拒鄙视,另方虔诚歌扬,书友韩立复杂感

笔者忘语塑造韩立具义,或称韩立精神。

1重视命,优胜劣汰

重视命价值,其本质“命性双休”。险境,韩立全力争取命。“赖活”论怎逆境,包括希望与梦破灭(韩立几次境界跌落),希望,算活痛苦、坚艰、绝望或跌入底谷,却丝梦曙光。今竞争激烈,胜负往往毫规则,因此艰辛放弃追求,结果胜利者献鲜花,却途弃权者致敬。

竞争存,逆境长。欺软怕硬性,弱肉强食铁律。韩立弱肉强食修仙界环境延续命,努力竞争,未放弃目标。嗅觉灵敏,善捕捉机刻注视危险目标,进攻,更做撤退;隐忍内敛,更善伪装;孤身奋战,组团战;精通丛林与荒野游击规则,永立。韩立与妖兽猎捕、诱杀或毒杀等捕斗,其折谢竞争社遵循“物竞择,适者存”法则。温室花朵经风雨袭击,饱受风浪考验海鸥却搏击长空。经历少挫折、少磨难,直努力,逆境锻炼、提高创造奇迹。即使帝关门,向太阳窗,,则像韩立扇洒满阳光窗。

2退求进,执著目标

河堤边孱弱芦苇,狂风刮候,树拼命抵抗,并鼓励芦苇顶住,风。风儿,粗壮树被连根拨芦苇毫损。退求进,其实韬晦度,进退方。韩立灵活明智,果断放弃;重,敢舍弃;伸,善变通;退进、保存实力。韩立修候,审度势,灭杀阶或比较高修士,高阶候,选择逃跑。因此,活或商战退,守,进攻需勇气,逃跑更需与胆实。攻守互换、进退互变际,需制宜加调整,运辩证思维,退汲取进智慧力量。

专注,已韩立决定因素。韩立界篇冲击化神或灵界篇黑隐山突破化神期瓶颈等几次失败,旁骛,锁定目标;计划翔实,目标明确,执追求。韩立身素质。坚持,坚持容易做,坚持难做,因真正终究少数。柏拉图留句名言:“耐切聪明才智基础。”做任何充满希望很难圆满结局。因圆满必须走完全程,必须历经千难万险,遍体鳞伤放弃,困难候咬紧牙关,继续迈疲惫双腿向奔跑,尽全力达目标。

3统筹敏锐、图强求变

“知彼,百战殆”。韩立修仙界战场,捕猎、被捕、群或竞争。正长期较量“知知彼”策略,血试炼、虚或坠魔寻宝、昆吾山战,渊冥河及魔金山脉斗智斗勇,韩立审度势,极力况,充分观察正确评估分析,选择合适攻击点、角度策略,提高击败功率。因此,竟争敏锐洞察力。

打破思维定势,图强求变。书友理解韩立险遭星宫长老灭杀星宫双圣怀招亲,仍拯救星宫,认犯傻。其实源泉,突破思维定势积极寻求某,让旧问题解决方式,,韩立元磁神山。因循守旧、墨守规,态往往严重阻碍进步,尤其积重难返,甚至使物由原先进步变

4傍势

韩立修仙世界占据优势,积极困境,因势,声东击西,奇制胜。忘语创法,常声东击西术,让书友“神雷滚滚”,韩立已经常二元婴或啼魂兽化身,采声东击西战术,其正迷惑则选择偷袭或逃亡。谓“项庄舞剑,沛公”,奇妙处,。韩立,甚至组团亦相谋”。团队十分正常相聚,存谋展,相互取长补短,何足哉!

漫漫修仙路,韩立杀戮阻碍其,探寻适合进阶灵宝;杀夺宝,善图,求恶取。“捕捉目标,握战机,果断击,轻信,韩立秘诀。或许搏斗,,既与命运抗争,克服困难。征程,苦难、挫折、纷至沓苦闷、彷徨、挣扎、绝望,让精神力量充实、强化;让英韩立肩膀,坚定、勇敢、冲破切世俗、传统羁绊,

5冷静达观,强者

危机临“杀机”,刻保持危机机”。鹰立睡,虎似病,正它攫鸟噬处。故君聪明露,才华逞,才肩鸿任钜力量。韩立若干副本喜欢“扮猪吃虎”(参见冥河副本),此计施强劲,尽量锋芒敛蔽,“若愚”像猪,表百依百顺,装副谦恭,使熟,即闪电般结束韬晦术,常常借此保全,麻痹攻击

强者态,困难坚强,困境临危乱,更达目罢休坚韧。韩立,,志求高远,处变惊,欲望强;韩立,朝高处攀登,虚幻荣耀显赫,追求长;韩立,保持高昂惜忍辱负重。置身群山巅,阔,谁抚掌笑?

五:

《凡》修义何似乎书友争议焦点。“八代凡”书友评论:“若故,何抛?问题,莫死。,渐渐长,再渐渐老走向死亡,诚言:‘受其形,待尽’。始,等待死亡残酷寻求抗死亡。似乎长。曾经,却选择寻死,备受病痛折磨,却顽强答案应该者乃恋,者则割舍。求死寄托,或者。越,越留恋世。古皇帝坐拥韩立呢?何故?似乎仍需坚持,等待忘语解答盼忘哥莫句:哥修寂寞……”

忘语笔韩立追求长义呢?

笔者今,新世界高度待《凡待《凡》引“长”文化,诠释系统,术语,临新代、新思潮《凡宣染义抱客观、实态度,启示领悟。特别《凡义文化蕴涵丰富智慧,诸“顺应原则”、“命尊严、适者存、绝竞争处世方式”、“抱朴守真价值取向”、“性命双修”、“炼丹制宝科技识”等等,观念正确处理与社关系,启迪义。

1文化言,者洼德忠其著教史》:“使限延长,神仙立场。似乎使肉体限延长并永远享受快乐欲望,便产神仙特异思。”

神仙,其实并非源教,更《凡义,早古代神话世神仙雏形死民死树(仙药)。《山海经海外南经》记载:“死民其东,其黑色,寿死。”神仙信仰民间影响越追求则转换文化形态层社直拥影响,并文化形态

笔者认《凡》“长宗教文化促进教文化进步,文化象,教神仙信仰超越思理应引。实际,包括《凡教神仙信仰及其由切操性内容文精神追求命本身及其存境遇超越。《凡》融文及宗教艺术象,实世界融合“超验味”精神境界。

2态环境言,随代化进程全球,环境污染态破坏代工业社威胁,难应该关环境,应该关谐吗?

正处全球性态危机,认认态危机代工业文明涵含文化观念分。换言,全球性态危机,实质文化危机。全球环保识,持续存创造合宜空间,视野次移向,移向教,移向传统文化。并且文化全球性态危机言,救助

《凡描写界被魔界入侵,致使界灵气遭受重破坏,失宝贵修仙资源(据者近期称,灵界将被魔界入侵)。《凡破坏态环境持批判态度。《凡义承接教文化,弘扬”,它平视其切存,“仁,万物刍狗”。认万物,万物禀长、育、熟,万物施虐杀破坏。否则,类将食其恶果。因与万物体相通”、“”思重加诠释,价值,它态智慧内容终始

3“长言,《凡义认”。将健康命价值放首位,非凡文化启迪。命科革命世纪80代,科研究重点移向类基因探索。经20攻关,本世纪类基因组将基因“草图”绘。此西方主政界或科界均通媒体法,并提打算希望。

类基因探索功,确实鼓舞、激励,它类带入享受基因境界:基因技术激活智力、提高智商,使类变更聪明;基因芯片揭示病症并症治疗,使类身体更健康;基因技术防止衰老,使平均寿命达150岁,长寿者达500岁……

其实,死问题关切问题,特别《凡义更“长其核问题待,切皆围绕何才“长,《凡“先性命”、“命性双修”即内丹炼养(亦即养修持圆融入世与超越桥梁。

谓修命,营卫气血,保养精气神,使身健康,长久视。谓修性,即提高素养,积功累德,求完善。尽管《凡义让领悟智慧奥义修炼够长死,度世神仙,,它引射,诸练气吐纳、内丹修炼等,与代养完全接轨,它理论实践,其助益明显教(含《凡义)弘扬医医理,推医技艺,既重视药物治疗,重视理治疗等,体科命科提供启示。

记:

笔者凡区数,广书友支持。本文评论形式撰写文章,显正式点,致使读性网络语言。笔者理工科专业,业余爱,近期工较忙,水平限,本文处,敬请各书友批评指正。

本文参考资料部分由经常马甲名义某书友搜集,特此致谢!

参考文献:

1� �凡语

2教资料引搜集整理

3侠士精神引搜集整理

4狼资料引搜集整理

[全文完]

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收集整理:huhaoslm3

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