文字古期各传物！~皋陶：《路史》记载，业娶黄帝父亲属少典氏族华妻，名叫繇，即历史著名传物皋陶，皋陶名繇。《帝王世纪》曲阜少吴墟（传山西洪洞县皋陶村）。曲阜，偃，舜帝因赐皋陶偃姓。嬴姓，名聩，（皋陶偃姓，清文字考据者段玉裁谓偃乃嬴语转，趋炎附）逝世皋城（今安徽六安市）。（世传字庭坚，并传颛顼帝与邹屠皇七《旧志》《左传》，<注：古文字尚未固定统，名尚且因方口音致叫法，取字汉武帝期董仲舒“罢黜百，独尊儒术”才，，史古物字世腐儒加，信），李唐皇朝认皋陶李姓始祖，唐玄宗宝二（公元74）追封其“德明皇帝”，即“唐德明皇帝”，简称“唐德明帝”山东曲阜，亡皋城（今安徽六安市）。
舜、禹期士、士师、理官，即司法长官，历史*官。《春秋·元命》载：“尧皋陶，聘理，舜士师。”《虞书·尚书》载：“帝舜三。帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝士，五刑服，五服三，五流宅，五宅三居，惟明克允！”另据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“皋陶传虞舜司法官，今山东曲阜，死皋城（今安徽六安），颛顼帝（约公元1世纪），因次仲甄封六，被尊六安始祖，另六安派皋陶偃姓（偃嬴音转）。今六安城东皋陶墓，夏、商、西周春秋战[秦、赵、江、黄、徐、费、偃、英、六安、萧、阮、梁、莒等嬴姓诸侯贵族皋陶传，皋陶山西洪洞县皋陶村。
很久很久，帝尧代（公元二十世纪），今洪洞县甘亭镇士师村（名皋陶村），帝少昊修正华。相貌丽，勤劳善良。，像往常，方熹微，便早早门口棵巨黄连木，始工——纺线织布。纺呀、织呀，修始终沉浸劳愉快。突东方飞巨玄鸟，栖落黄连木，吸引修奇观。见鸟树颠腾飞，振闪灵光翅膀，引吭高歌，像修倾诉衷肠。修似乎听懂玄鸟话语，住点头，脸漾幸福光芒。
三杆，玄鸟终安静，浮黄连木，尽气力，分娩颗巨鸟蛋。修眼疾快，稳稳接，捧。此，玄鸟腾空，绕黄连木飞三圈，高叫声，恋恋舍，飞回东方。
修捧玄鸟蛋，望玄鸟飞方，久、久??修回，谁早晨。玄鸟蛋翼翼供放案头，焚香沐浴，切准备停，玄鸟蛋捧，口念念词，颂祷注香间，奋力张绣嘴，艰难将玄鸟蛋壳吞。
间，修肚增。问修，修什，照常纺线织布，脸始终漾幸福光芒。间二百八十，修感腹躁异常，便焚香沐浴，静静躺床，玄鸟东方飞，栖落黄连树，盘旋，引吭高歌，守望修闺房。
傍晚分，阵剧烈腹痛，修诞健康男孩，婴孩相貌奇特，脸色泛青，嘴巴突，像鸟喙般，此怪物，修数。站身，抱血气盎孩，黄连木玄鸟躬三躬，玄鸟叫三声，振翅飞??修孩名繇（音yao），字庭坚。精教养繇，使识渊博，善辨非。
《帝王世纪》曲阜少昊墟。曲阜，偃，舜帝因赐皋陶偃姓。皋陶舜帝，理官，负责氏族政权刑罚、监狱、法治。传皋陶外貌青绿色，像削皮瓜；嘴唇像鸟喙，至诚象征，明白决狱，洞察。任舜理，制定五刑法。传皋陶使叫獬豸独角兽决狱。獬豸点象山羊，它角。据它很灵性，分辨曲直、确认罪犯本领。皋陶判决疑，便将神异物放，果罪，獬豸顶触，罪则否。办法很效，史书皋陶理，虐刑、冤狱，卑鄙非常畏惧，纷纷逃离，至使太平。舜帝极欣赏皋陶绩，便封皋，繇叫皋繇。古陶字读音与繇相，写皋陶、咎陶、咎繇，实际音转，通常写法则皋陶。
相传皋陶掌管司法，“划牢”，初监管犯罪囚禁场，此监狱。此，“皋陶造狱，划牢”正式流传，造狱先驱皋陶，则被尊狱神，被全数监狱立神灵。秦始皇统，废除部分神灵祭祀，仅仅保留祖皋陶司法狱神皋陶仲甄山川林泽社神（即民间很盛伯公）拜祀。佛教东渐，皋陶佛教藏皇菩萨原型化身。狱官任件参拜狱神，刚刚被关进犯参拜，狱，被释放囚犯再次朝拜狱神，即使死刑犯临刑，朝拜狱神次，才被正法。
眼，监狱阴阳分界方，死囚段路程监狱度，因此，谁愿让死囚身“晦气”沾染。拜狱神，请求保佑，参拜目：狱官参拜狱神表示替，管教犯，让狱神保佑切平安；囚犯参拜则求狱神保佑够健康活；死囚朝拜则求狱神保佑早投胎做，再受血光灾。因此，“皋陶”监狱受尊敬神灵。
皋陶帮助夏禹原华夏部落政权领袖。禹继帝位，尊重禅让制度，推举皋陶继承，并让全权处理政务。，皋陶禹帝死逝世，传活106岁。皋陶死，让禹帝位让给伯益。
皋陶死，葬六，即今安徽六安市，古皋陶墓，世称公琴。
古籍记载皋陶三，长伯益（伯翳）驯鸟兽，虞，食嬴（山东省莱芜市）；次仲甄，夏，封六（安徽省六安市）；次封偃，（山东曲阜西）偃俱食楚。皋陶卒其长伯益封少昊墟，诸嬴祖，世威震四海秦始皇嬴政乃皋陶长伯益，皋陶长伯益原舜畜马官，因养马功被赐“嬴”姓（嬴姓少昊，因少昊直早期华夏族主干——东夷部落联盟首领，姓氏变，至伯益，舜主百兽百禽及山川林泽官，管畜，因禹治水副治水功，被舜奖励皂旗，并妻其与伯益，复其固姓嬴，防东夷姓氏变），周孝王，伯益营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。伯益裔造父。周缪王造文取骥乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破。仍赐造父赵城，由此赵氏，赵城（山西洪洞县赵城镇），古造父邑，赵姓始祖。次，夏，封六安。英、六等姓皋陶少；嬴姓舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均皋陶裔。
皋陶神话公正法官。清脸鸟嘴，铁私。活公元（约80170）原始社末期奴隶社初期，晋南带尧、舜、禹等部落与皋陶山东东夷部落联盟结强联盟，形华夏诸核。尧平阳（今山西临汾）。皋陶卓效辅佐尧、舜、禹三代君主，先秦史位深远影响物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教化万民思四千各期制定、完善、充实各项法律制度，奠定坚实基础，历史被喻“圣臣”。
相传皋陶獬豸（獬豸称直辨兽。冲突或纠纷候，独角兽角指向理方，甚至将罪该万死角抵死，令犯法者寒栗。），知谁罪，皋陶审理案件，遇疑难，牵獬豸，獬豸触罪。传獬豸名叫“法”，世法由此。
传舜被任掌管刑法官。禹继位按禅让制举荐皋陶继承，“且授政”（即叫处理政务），皋陶先禹亡故，未继位。禹举荐皋陶长伯益继承。皋陶，与尧、舜、禹“古四圣”，舜帝执政期士师，相司法长官。皋陶古期伟政治、思、教育，被史界司法界公认“司法鼻祖”，“法治”、“德治”思，与今“依法治”“德治”历史渊源关系，皋陶文化司法活与法律思古代法律文化重影响。皋陶被神话狱神，辅佐夏禹理政、治水展产，并融合夷夏华民族形巨贡献。禹根据皋陶品德功劳举继承，并授政。皋陶未继位即世，禹便举荐其长伯益继承，授政伯益，封伯益与帝舜儿玄仲领江（思凡江水流经域皆玄仲封），费、英、六、偃等带封给皋陶其裔；玄仲江费、英、六、徐等方形庞嬴姓方群，直春秋部分存，楚灭，秦楚因此世仇，秦始皇统六，楚被秦攻略。唐玄宗李氏始祖皋陶荣，宝二（公元74）追封其“德明皇帝”。
编辑本段主政绩定刑法，制教规。帮助尧舜禹推“五刑”、“五教”。此，社谐，治。
直流传“皋陶造狱，划牢”传，皋陶被奉狱神。
“五帝、三王、皋陶、孔，圣。”（《论衡》）
皋陶与尧、舜、禹齐名被尊“古四圣”。唐玄宗李氏始祖皋陶荣，宝二载追封皋陶“德明皇帝”（《唐书．玄宗本纪》）。
虽史评价皋陶莫衷，“法律鼻祖”认识，却奇致皋陶墓冢遗存至今，今安徽省六安市经济技术区皖西北侧。
据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“今六安城东皋陶墓”。皋陶墓位六安城东7.5公、六安至合肥公路北侧15米处，东北5米处皋陶祠旧址。皋陶被孔列古“四圣”，《史记·索隐》载：“六安六安，咎偃姓封”，故六安皋城称。皋陶墓圆形土冢，周长97米，高6.米，墓顶平直径4米，黄连木棵，形华盖，墓清治（1869）安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”碑刻块，碑高1.8米，宽0.9米。1981公布六安县重点文物保护单位，被海辞书版社收入《名胜辞典》。
传部《狱典》由皋陶制定，《狱典》刻树皮，呈给禹，禹觉很，让皋陶实施。
《狱典》归纳偷窃、抢劫、*、杀等项犯罪轻重，给予量刑。
东汉《论衡·应》记载，汉代衙门供奉皋陶像、饰獬豸图，被传神话“狱神”。
皋陶古六安始祖，徐君祖先，且古代东夷部落首领。蓼君皋陶裔。洪洞县甘亭镇士师村名皋陶村，皋陶官称名字命名村，形式很少见。
“皋陶卒，葬六。禹封其少六，奉其祀。”（《帝王世纪》）“繇，封皋，卒崩皋。”（《钦定四科全书》）故六安古称皋城。皋陶墓收录《名胜辞典》。皋陶封英、六，位今六安、英山、金寨、霍山带。皋陶裔聚集封舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县，广布全各，江苏省盐城市皋姓000户。
皋陶英灵归宿皋城孙，已古皋城建设代化城市，并重修皋陶墓。祈盼皋陶陵园早建，高皋陶石雕像耸入青，屹立“河”岸边，体新皋城文化品位标志性文化设施，向世展皖西皋陶文化亮丽彩虹！
曾经被舜任命掌管刑法「理官」，正直闻名。被奉司法鼻祖。舜任命禹担任司空，治水候，禹万分辞让，推荐稷、契皋陶担任职位。舜职位交给禹。舜皋陶：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，坏非歹，担任司法官（士），处刑让信服，流放罪分等级，远近。公正明允，才取民众信任。”皋陶做尧帝理官，被赐嬴姓。其孙裔官，称理氏，逐渐演变李氏，创始老称姓李。
传皋陶使叫獬豸独角兽决狱。獬豸类似羊，角。据它很灵性，分辨曲直、确认罪犯本领。皋陶判决疑，便将神异物放，果罪，獬郢顶触，罪则否。史书皋陶理，虐刑、冤狱，卑鄙非常畏惧，纷纷逃离，至使太平。舜帝极欣赏皋陶绩，便封皋。
据，尧皋陶（华民族法律祖）制定二法，惩治犯罪法，二保护民权法。问尧，尧帝曰："定刑法，毋（）民法。刑律若定，民畏敬，安宁；汝（思）侵民权，民重，则王者威何存？"皋陶郁郁寡欢。尧死，皋陶复欲创民法，问舜，舜帝曰："圣易俗（改变状）教，智者变法（改变法统）治。因民（按照百姓愿望）教者，劳功；据法（根据刑法）治者，吏习（官吏墨守规）民安。今若变法，恐混乱，民众恃（倚恃）新法侵"。舜死，禹奉严刑峻法，令皋陶修改刑律，皋陶，被谋害；另举刑官亦名皋陶，制定帝位传法，及摘、割鼻、挖眼、剥皮、腰斩、刖足刑。禹悦，准备传位儿启；各部落首领依往惯例，公举皋陶。皋陶幸早死，公举益（伯益），位传益。启父亲支持，十几直养兵蓄锐，今羽翼丰满，遂讨逆名兵，杀益及推举者、丁、百姓二十万，夺帝位。扈氏反叛，亦被启镇压，杀十万余。此，始""、民受压迫屠戮旧代。
皋陶部落与尧舜禹等部落联盟，华夏族核。尧舜禹期重政治措施皋陶谋划。皋陶政治、经济、文化等各领域全部活体光辉思伟业绩，形古期文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导华夏民族文化展，推社文明进步，奠定产基础。
皋陶文化，华夏文明圣火。
皋陶，华夏文明奠基。
皋陶文化精髓，“替，惠民本”、“合，由”、“勤政廉政，任唯贤”、“德治，五刑五”等思观念，铸造华夏民族魂。儒派创始孔，长期活皋陶文化分布区域及其文化氛围，儒典籍，尊崇皋陶论述：“舜，选众，举皋陶，仁者远矣”（《论语．腾文公》）。五千华民族文化，赖孔传，赖孔。皋陶文化儒传，儒承，展统治000儒派思体系。
滔滔江河，皆源头，儒理论许重观点与皋陶思观念脉相承，儒主流源头皋陶文化。代文化基传统文化，吸收外文化，断展断变革。万变离其宗，华夏民族魂变。台湾洪丽玉《〈皋陶谟〉解读皋陶智慧》文写：“距离皋陶代虽非常遥远，皋陶智慧并因空转变落伍，反随文明进步提升必。因物质活改善结果，却让德观念逐渐沉沦象，每每令感叹！享受物质文明，应该注重治德修身，才提高活品质，充实命义。何唤深思？《皋陶谟》指引条反省途径！”
皋陶文化核“法治”与“德治”相结合治安邦。
历代史籍记载：“帝舜三，命咎陶刑”、“皋陶造狱法律存”、“《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀’皋陶刑”；皋陶：“讨罪，五刑五哉”。由此见，皋陶刑法早系统制度化刑法，真正义刑法端。夏代“禹刑”，商代“汤刑”西周“九刑”或“吕刑”，皋陶刑展。皋陶“五刑”早古巴比伦《汉穆拉比法典》三、四百，因此皋陶被尊“司法始祖”。皋陶法治思世法制典范。
执法严谨，失犯罪者尽量宽恕，故犯罪或累犯改者严惩处，罪疑者轻处罚，杀问题更加谨慎，伤辜。执法公正，“决狱明白”，“听狱制”，“五刑五”，乃至“虐刑”，“冤狱”。注重教化，“明五刑，弼五教，期予治，刑期刑”。主张“法治”辅助“德治”，希望终实社犯罪治局。
皋陶首政治主张实德政。皋陶认实德政关键提高品德修养。强调君主、群臣修身应由，由及。提官者具备三、六、九德。三德求卿夫，六德求诸侯，九德求。德处理政务，臣德，使功业谋略实。“知善任”，举德才兼备、勤政廉政，才治理，才施恩惠民。民安，取决君、臣德。“皋陶迈德，德，乃降。”皋陶墓东5华处“德寺”，纪念皋陶教化民众播撒仁德兴建古遗址。“德，治民”。由皋陶卖力推德政，身体力，使太平，百姓安，民众宾服，归附，怀念。创“明德皆虞舜始”形势。唐代著名诗皮修《咎繇碑》文评价皋陶：“德齐舜、禹，超乎稷、启。”“帝禹立，举皋陶荐，且授政焉。”皋陶揽朝政，谋划系列关社制度、习俗、文化等全方位革新方案：兴“五教”，定“五礼”，设“五服”，创“五刑”，亲“九族”，立“九德”。重举措全付诸实施，建立社正常秩序，加强部落、部族间联系融洽，产打基础。
皋陶思被孔继承扬光，创立儒理论，整封建王朝治基础理论。
皋陶耒耜，展农业产巨贡献。禹治水，皋陶“功禹。”《史记．殷本纪》引《汤浩》曰：“古禹、皋陶久劳外，其功乎民，民乃安。东江，北济，西河，南淮，四渎已修，万民乃居。”皋陶佐禹治水，“令民皆则禹，言，刑。”利法律段确保治水工程胜利完。乃怀远涂山举治服水患庆功盛典：“诸侯涂山，执玉帛者万。”淮夷先民仅农业方先进原区，且工业制陶，产工具制造金属冶炼技术等方处领先位。由皋陶高明谋划鼎力辅佐，使尧舜禹代繁荣盛世，迈进“早期阶段”。随，夏王朝应运。皋陶文化，源东夷农耕礼乐文化，涵盖亚洲许区。皋陶制造长鼓，名字命名“皋鼓”。至今朝鲜仍高脚鼓腰鼓，皋鼓类。朝鲜东夷支，故亦皋鼓。皋陶创制古龠乐器，安徽省艺术研究研究员刘正经研究论证，终解古龠斜吹千古谜。刘正古龠乐器吹奏技艺被批准专利。001春，香港堂音乐厅举“回响八千”民间管乐音乐，刘正应邀担任客席独奏。展示古龠“斜吹”绝技，将汉代失传皋陶古龠首次重雅堂。
曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，何？”皋陶曰：“！慎厥身，修思永。敦叙九族，庶明励翼，迩远兹。”禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“！知，安民。”禹曰：“吁！咸若，惟帝其难。知则哲，官。安民则惠，黎民怀。哲惠，何忧乎欢兜？何迁乎苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“！亦九德。亦言，其德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”
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皋陶曰：“宽栗，柔立，愿恭，乱敬，扰毅，直温，简廉，刚塞，强义。彰厥常，吉哉！宣三德，夙夜浚明；严祗敬六德，亮采邦。翕受敷施，九德咸，俊乂官。百僚师师，百工惟，抚五辰，庶绩其凝。教逸欲，邦兢兢业业，二万几。旷庶官，工，其代。叙典，敕五典五敦哉！秩礼，五礼庸哉！寅协恭衷哉！命德，五服五章哉！讨罪，五刑五哉！政懋哉懋哉！”“聪明，民聪明。明畏，民明威。达，敬哉土！”（未完待续）