几章很趣，YY，。
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“既明根本，剩静修，今正需休养，乱跑，洞府潜修吧”，罢，师父伸点，点金星闪，马义脑海篇修体悟。
其实修炼功法内容，主斋、坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存、守、辟谷、服食、炁、胎息、外丹、内丹等等。修炼功法修，其实早已形，师父传主：斋、守、存神、内丹。
斋，“斋”即清义，斋指内清虚宁静。《庄.间世》：“唯集虚，虚者斋。”思：至虚至静，因此应清虚宁静，合。讲真正斋法，外表吃素谓斋，乃指内干净，修养高妙义谛。
师父此刻特点此处，便指马义难做真正清净。马义扫，阵黯，清净，内清虚宁静，悔恨、痛苦、执念，却何解？
眼见师父静静瞅，眼睛润：“难此世温暖，真让忘记世悔恨？”涩声：“师父，执，才守，若真做清虚宁静，弟弟”。
师父听闻眉头皱，片刻轻轻叹：“若真清净，何必求长，提罢”，挥：“往吧”。
其守，谓守，即指守处，通反观内省达调形神内修功夫。《德经》“抱元守”，《庄》“唯神守，守勿失，与神”皆指守法。守法虽简单，却守功基本方法，其它切守主功法，或或少包含‘守’内容。
师父传‘守’法却更具体，强调全部活准则与实践守，即修者基本活态度与守（按马义理解活态度与追求与‘’相契合）；强调修炼准则与实践守，即修者基本修态度与守（按马义理解根本功法摇）；强调术法及与关准则与实践守，即修者基本术法、套路守（按马义理解别乱七八糟瞎，门精通错）。
三存，称存思、存神。即内聚精神，使外游。《隐》：“存谓存神，谓身。”存思，原存身神识，使其稳固守身，使命牢固，做长久视。
，师父传功法，加。存守静，将两功法混合。守静即收求静守，师父已察觉马义态浮躁，特提点。
马义却阵苦笑，急切修猛进，早达渡劫飞升步，期穿越回，其少毛糙、浮躁，若根本剪除，除非绝早早回念头。
其存守，称存定，即主旨像胎息术，刻刻保持存状态。守锻炼精气，存段炼精神，终达身境界。
马义很琢磨片刻，随即声轻叹。胎息术因修低微候练，今长久守问题。
此修已高，精气神宛海，再塑形困难，溪流筑坝，海却何操控？随即马义向师父番请教，，虽困难，挽回余。
再边却篇存百炼及存神通。立马马义兴趣钩，存百炼，既实战理状态修炼，其秘法，脑海模拟实战。
马义边边赞叹，感叹法秘术实高深，另方却感叹师父良苦，锤炼智呀。
果，此处，师父便皱眉：“义儿，法修，智慧顶，智却需磨练。管咱‘表应’‘体技’，其智修练，若外历练或百世轮回，磨练智，其耗费精力太，耐性”。
，师父轻轻叹：“秘法虽效果，终究‘黄粱梦’，比历真切”，师父知该什。
马义感，轻笑：“师父，弟已知，江山易改、本性难移，弟谨记师父教诲，定注勤加磨练”。
师父点头微微笑：“至存神通，却根根本本咱，修习知咱神通佛明王神通”。
马义粗粗遍，眉头由紧紧皱。神通真难，闭目沉思半晌，师父解释，才致明。阴神、阳神，凶星入命，按马义揣摩恐怕其神打、深度催眠思。
由皱眉：“师父，秘法像古怪，若按此修，损耗？”师父愣愣，轻笑：“怎，金刚夜叉明王神通损耗？”
马义真觉察，由露副疑问表。师父轻叹：“咱强调世，修；佛强调入世，修轮回。咱神通消耗修、精气；佛神通消耗因果、功德。”
听此处马义由惊，少肆催秘法神通。师父见惊，由莞尔：“太担，秘法神通严重。”
“则神通结合咱与佛秘法，各借鉴，消耗互补，少许。且咱法必，佛神通夜叉王真传，相正经功法，消耗。二则，平善积累，少功德、，必太担”。
马义暗松口气，秘法神通，世金庸少林功夫与佛法修，每门神通应门佛法、经，修，才化解神通带戾气、恶果。
师父见马义神放松，才笑呵呵：“智修很关键，闲读咱藏、经，提高性境界”。
马义思索片刻，由阵点头。(未完待续，欲知何，请登陆.qidian.，章节更，支持者，支持正版阅读！)（未完待续）
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