几章很趣,YY,。
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“既明根本,剩静修,今正需休养,乱跑,洞府潜修吧”,罢,师父伸点,点金星闪,马义脑海篇修体悟。
其实修炼功法内容,主斋、坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存、守、辟谷、服食、炁、胎息、外丹、内丹等等。修炼功法修,其实早已形,师父传主:斋、守、存神、内丹。
斋,“斋”即清义,斋指内清虚宁静。《庄.间世》:“唯集虚,虚者斋。”思:至虚至静,因此应清虚宁静,合。讲真正斋法,外表吃素谓斋,乃指内干净,修养高妙义谛。
师父此刻特点此处,便指马义难做真正清净。马义扫,阵黯,清净,内清虚宁静,悔恨、痛苦、执念,却何解?
眼见师父静静瞅,眼睛润:“难此世温暖,真让忘记世悔恨?”涩声:“师父,执,才守,若真做清虚宁静,弟弟”。
师父听闻眉头皱,片刻轻轻叹:“若真清净,何必求长,提罢”,挥:“往吧”。
其守,谓守,即指守处,通反观内省达调形神内修功夫。《德经》“抱元守”,《庄》“唯神守,守勿失,与神”皆指守法。守法虽简单,却守功基本方法,其它切守主功法,或或少包含‘守’内容。
师父传‘守’法却更具体,强调全部活准则与实践守,即修者基本活态度与守(按马义理解活态度与追求与‘’相契合);强调修炼准则与实践守,即修者基本修态度与守(按马义理解根本功法摇);强调术法及与关准则与实践守,即修者基本术法、套路守(按马义理解别乱七八糟瞎,门精通错)。
三存,称存思、存神。即内聚精神,使外游。《隐》:“存谓存神,谓身。”存思,原存身神识,使其稳固守身,使命牢固,做长久视。
,师父传功法,加。存守静,将两功法混合。守静即收求静守,师父已察觉马义态浮躁,特提点。
马义却阵苦笑,急切修猛进,早达渡劫飞升步,期穿越回,其少毛糙、浮躁,若根本剪除,除非绝早早回念头。
其存守,称存定,即主旨像胎息术,刻刻保持存状态。守锻炼精气,存段炼精神,终达身境界。
马义很琢磨片刻,随即声轻叹。胎息术因修低微候练,今长久守问题。
此修已高,精气神宛海,再塑形困难,溪流筑坝,海却何操控?随即马义向师父番请教,,虽困难,挽回余。
再边却篇存百炼及存神通。立马马义兴趣钩,存百炼,既实战理状态修炼,其秘法,脑海模拟实战。
马义边边赞叹,感叹法秘术实高深,另方却感叹师父良苦,锤炼智呀。
果,此处,师父便皱眉:“义儿,法修,智慧顶,智却需磨练。管咱‘表应’‘体技’,其智修练,若外历练或百世轮回,磨练智,其耗费精力太,耐性”。
,师父轻轻叹:“秘法虽效果,终究‘黄粱梦’,比历真切”,师父知该什。
马义感,轻笑:“师父,弟已知,江山易改、本性难移,弟谨记师父教诲,定注勤加磨练”。
师父点头微微笑:“至存神通,却根根本本咱,修习知咱神通佛明王神通”。
马义粗粗遍,眉头由紧紧皱。神通真难,闭目沉思半晌,师父解释,才致明。阴神、阳神,凶星入命,按马义揣摩恐怕其神打、深度催眠思。
由皱眉:“师父,秘法像古怪,若按此修,损耗?”师父愣愣,轻笑:“怎,金刚夜叉明王神通损耗?”
马义真觉察,由露副疑问表。师父轻叹:“咱强调世,修;佛强调入世,修轮回。咱神通消耗修、精气;佛神通消耗因果、功德。”
听此处马义由惊,少肆催秘法神通。师父见惊,由莞尔:“太担,秘法神通严重。”
“则神通结合咱与佛秘法,各借鉴,消耗互补,少许。且咱法必,佛神通夜叉王真传,相正经功法,消耗。二则,平善积累,少功德、,必太担”。
马义暗松口气,秘法神通,世金庸少林功夫与佛法修,每门神通应门佛法、经,修,才化解神通带戾气、恶果。
师父见马义神放松,才笑呵呵:“智修很关键,闲读咱藏、经,提高性境界”。
马义思索片刻,由阵点头。(未完待续,欲知何,请登陆.qidian.,章节更,支持者,支持正版阅读!)(未完待续)
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