玉条纹兽耳簋，簋玉色暗青，圆形，敞口，颈部微内收。簋两侧各兽吞式耳，形兽头口吞夔形柱。器身两图案相，每各两装饰凸戟，部凸雕片状兽首，兽首两侧各阴线夔纹。簋腹部排列纵向条纹，其圆形圈足。类仿古簋室内陈设，燃香。此簋木盖紫檀木质，雕仿古云纹及镂空卷草纹，此物贮放香料香薰。
玉仿古铜纹环柄扁杯，杯青玉质，扁圆形口，部略宽。杯体部饰细密方格纹，两侧间凸条形戟，其饰凤尾夔周共6，首尾相接。杯腹饰6组蕉叶纹，叶脉细密，蕉叶间阴线兽。杯侧透雕凸夔龙3，头细身，排列，另侧环形柄，杯柄端云形鋬，柄饰夔龙。杯椭圆形足。
玉兽钮夔龙纹樽，樽玉料青白，略显黄色。圆柱状，侧环形杯柄，柄部扳。樽深腹，平底，其3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，部近3足处分别饰兽纹。盖隆顶，盖等距立雕3兽形钮，似羊，盖部饰涡纹。此玉樽酒器。
玉海东青啄雁饰，明。玉饰暗白色，月牙形，间透雕海东青啄雁头，迫其降落水，部水波与苇叶纹。
“冈”款茶晶梅花花插，花插筒状，茶色，梅树干形。器身白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。琢隐两书“疎影横斜，暗香浮”八字。末署圆“”、方形“冈”阴文二印。充满文画韵味，格调高雅，技艺凡。
田玉，各石头筛选“石者”，具温润莹泽、缜密坚韧感实功。田玉”公认“宝玉”、“真玉”。
玉比德观念玉德结体；，将玉与君结缘，物质、社、精神三合独特玉识民族思建树，民族玉文化丰富思精神内涵。
玉雕
，玉文化主玉雕工艺才体。“玉琢器”。任何块玉石，经工雕琢，才赋予其新价值魅力。玉雕工艺，源远流长，世公认。早玉石制像镞、矛、刀、斧、铲等类产工具各式各玉雕装饰品，玉琢磨精细，纹饰优，并新鱼、龟、鸟、兽、兔、蚕等形象玉雕佩饰。常见纹饰夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、窃曲纹、方格纹等，特别玉雕阳文线条，技法处理飞跃。精湛玉雕技法使玉文化充分体。
玉石被推精，既观实。因此，将玉雕琢鸟兽等各图案，图腾崇拜。
世，玉推社展，玉本身性质推私制社展历程：玉由难稀，数奢侈品，权力、位、财富象征，东西，便始掠夺占，谁掠夺占越，谁位越高。程逐步演化，与间产奴役被奴役关系，产统治与被统治关系。
宋竹娴主希望玉文化，助巩固王朝。
玉政治挥重具体体关玉概念，实际政治理论内容。
（1）万物主宰：认玉代表四方及间帝王，够沟通神与关系，表达信息志，宇宙间福祸主宰。古文字，“玉”字并点，帝王“王”共字。《文解字》段注解释帝王“王”字，认王者即“归往。”董仲舒：“古造文者，三画连其，谓王。三者，。参通者，王。”《文解字》段注解释玉字型“三玉连贯”，即三横竖象征根丝线贯穿三块玉。另“皇”字则“白”“玉”组合。
古文“王”“玉”字型相，绝非偶巧合，“参通”与王连贯，两者关系奥妙，味深刻。许经典著众描述，证明“三玉连”实际代表“参通”。《周礼·宗伯》记载玉六器，礼四方。本质玉代表四方，通它，便沟通、、间愿望识。
（2）精：精化万物思解释玉源，阴阳立观点明玉本质，玉推崇物尊者，赋予其神奇魅力。论点广见各古代文献，例《周礼正义》引郑注曰：“货，化，谓玉。金玉并化，物，故谓货。”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》《玉纪》等均相论述。
（3）德楷模：内容将玉石本身固物理性质与社善恶、非、荣辱、丑等观念糅合，加拟解释，评价，判断标准，法广见各古代文献记载。典型《文解字》释玉：“石者五德。润泽温，仁方；（此字角+思）理外，知，义方；其声舒扬，专远闻，智方；挠折，勇方；锐廉忮，挈（洁）方。”
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（4）辟邪除祟延益寿：法相信玉具超力量，认将玉制品供佩饰或使，增加精神理抵抗力量，防御邪气侵袭，扫除鬼祟祸患，保障物安全吉祥。法古文文献记载很。《拾遗记·高辛》载：“丹丘夜叉驹跋鬼，赤马瑙瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，者，则魅逢”。相信玉使长老功，相信通食玉服玉类实永远轻目。观念宣扬使约推术法术。《抱朴》，其《仙药》卷：“玉亦仙药，难耳。”：“服金者寿金，服玉者寿玉。”等等。