陇绣
按照剪纸图，丝绸布料彩色线绣各各图案，缝制造型，内芯填充丝棉、香料，做巧玲珑、精致漂亮刺绣品。刺绣品叫做香包，叫荷包，庆阳民间称耍活，庆阳区端午节古老民俗物品，寄托方劳民祛邪、避灾、祈福愿望。庆阳香包立体造型平刺绣兼容纯工艺制品，构型简单质朴，按制技艺分“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平刺绣类四类型。
香包，古名香囊，叫荷包，庆阳俗称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。庆阳方民间直沿袭巧娴妇制做香包比工，端午节赠送、佩戴香包祛邪纳福传统习惯。
福寿娃娃
庆阳香包刺绣广泛分布庆阳8县（区），渊源追溯黄帝期卫风习“薰蒸法”新石期代衣饰文明稚拙工艺。其工艺熟舜命禹制衮服十二章“衣绘裳绣”期，明清期丰富，民至解放60代普及全市。
庆阳香包刺绣工艺遗风千古针工造型艺术，立体造型艺术平刺绣相兼融纯工工艺，立体造型技艺技主三类别：绌绌类。二线盘类。三立体类，分单挂件、佩件、双挂佩件、立体挂件摆件。
庆阳香包（绌绌）构型简单质朴，失观；刺绣粗拙敦厚，浮雕蛮荒韵味，给原始命状感。造型五花八门，千姿百态，既庆阳妇世世代代原始、传统工技承袭，技智慧再。类童期神崇拜原始图腾主题，远古历史纹饰主内容，装饰功目，兼观赏佩戴，式香包主，挂片、衣袖、桌裙、褂、枕顶等类型。
据史书记载，香包，称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称“绌绌“或“耍活“。庆阳区端午节制佩带“绌绌“（“绌“原指原始骨针缝制方法，借称布缝制、袋口松紧包袋）习俗。其始间尚考，据形公元两千三百，《黄帝内经》者歧伯曾携药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，创“薰蒸法“。因歧伯庆阳，故此法渐习俗，流传断。草药被称“香草“，因药袋便称“香包“或“绌绌“。
华医早经典《黄帝内经》关香包记载。
庆阳香包
战期，屈原《离骚》“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰佩“。江离、辟芷、秋兰均香草。纫，乃连缀。佩即佩帏，既指香包，含佩带。全句思装满香草佩帏带身。明香包早屈处战代已饰物。汉代《礼记》云：“男未冠笄者……衿缨皆陪容臭“。容臭即香包，明汉代未男佩戴香包。
唐宋期，香囊逐渐仕、专品。男官吏则始佩戴荷包。官吏朝干脆荷包缀朝服。，荷包与香包完全，香包主装香草，荷包主“盛巾细物“。与2003庆阳市华池县双塔寺土包型“千岁香包“比较吻合。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，佩戴或馈赠佳品。至清代，香囊已爱信物。
历史演化近代，香包则半方民间端午节赠品，主功求吉祈福，驱恶避邪。
民至解放60代，庆阳香包绣制普及户户，庆阳孩儿“七岁八岁针线“。
文化特征
庆阳香包其古拙质朴、富原始文化遗存法奇特区别内其香包，其显著特点：
原始态文化味浓
庆阳位黄河流域，华夏民族早繁衍息方，远古文化积淀深厚，很少受外文化影响。方民间工艺刺绣，量蕴藏类童期神崇拜“龙蛇虎鹿“等图腾原始文化痕迹，很香包渗透巫神文化古代阴阳平衡哲观念。绿布卷盘蛇，再扎几梅花，便龙化身。它龙蛇崇拜龙蛇图腾原态文化方民间刺绣遗存。
表法奇异
庆阳香包刺绣法变，讲透视，求比例；讲形象，求神似；夸张变形，突头身。各物香包，或头身、头尾，或头足、头身腿，或身长蹄短，爪代腿等。肩头狮虎，般头比身，爪腿，既真实形象，合形体比例，完全由刺绣艺随艺术思考刺。庆阳妇活、环境，观察相熟稔。身边常见、丰富素材，比花卉树木、虫鱼鸟兽、月风云，比楼台亭榭、几何图案，及物，绣制范畴。通针线剪刀，活灵活龙、凤、金鱼、胖娃娃、老虎、狮、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见图案，飘摇比温馨世界。
托物言志，祛邪祈福
庆阳民俗文化永久主题。比喻象征法，托物言志则庆阳香包主表法。比借老虎狮勇猛威武，祛除邪恶气，保护身安全；借鱼儿钻莲喻男爱；借葫芦、石榴籽，盼望福；借枣、花、桂圆、莲名，取其谐音，寓早（枣）贵（桂）义。
审观点独特
它物质活眼，念，采象法夸张造型，幻化姿态，变视点，随创，与专业术壤别。很专业术认法理喻东西，庆阳民间艺术眼合合理。比香包“猫吃老鼠“，猫肚绣几老鼠，念，猫吃掉老鼠，老鼠活猫肚。香包“两“头长鼻、眼睛、嘴。体五官功理化象。
【新章节更新迟缓问题，换源app终解决，载 换源App, 查本书站点新章节。】
式
庆阳香包体五类型：
头戴型主供孩头佩戴，常彩色布彩线做虎头、猫头、兔头及各
物头型帽，端午节戴祛邪护身。