封建社，研究经文典被视士正途。像茶、茶艺类问，被认难入正统“杂”。陆羽与其士，传统儒十分熟悉并悉钻研，深造诣。像般文被儒拘泥，入乎其，乎其外，深刻术原理溶茶物质活，创造茶文化。
茶艺烹茶饮茶艺术。
茶媒活礼仪，被认修身养性方式，它通沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，修德，习礼法，很益仪式。喝茶静、静神，助陶冶操、除杂念，与提倡“清、静、”东方哲思很合拍，符合佛儒“内省修”思。茶艺精神茶文化核，茶文化灵魂。
儒释思等传统文化影响， 唐朝始，茶文化初步形致三类：修类，风雅类茶艺类。
陆羽“陆氏茶”喻“伊公羹”，艺茶似烹饪，包含艺茶精研物理。茶调配法，煎调茶汤，与治理“尽其才、物尽其”理。商朝伊公烹饪味羹汤闻名世，“烹饪味羹汤需调配各配料，掌握恰火候”例阐述治理需运各才，尽其才。比正确处理金、木、水、火、土关系，运相相克理，协调各际关系，各阶层关系才治理理。
茶友茶文化广泛社功。
茶产物，深秉性。钟灵毓秀，造优良茶德。茶性俭，苦甘，它俭朴、清淡、静、健身秉性，恰与崇尚先苦甜，温谦逊，宁静淡泊，恪守本分思相吻合，深喜爱。
茶“草木间”。草木诗，织，观念，合。茶草木，因获独特价值，举华夏饮食精神缩影。礼仪邦，古客敬茶礼。随茶文化传播与普及，茶、茶礼、茶艺已经通表渗透寻常百姓。
工夫茶，十分普遍，均茶友。论公众场合居民，处见长斟短酌。品茶并仅达解渴目，且品茶或联络感，或互通信息，或闲聊消遣，或洽谈贸易，工夫茶蕴含丰富文化内容。
工夫茶古老传统茶文化代表性茶，潮汕更茶待客佳礼仪。仅因茶许方养，更因古茶"待君，清身"境。喝工夫茶广东潮汕项常活平常，饭或者客访、友相见，壶茶相伴。
很喜欢泡茶喝茶艺术，很热茶艺，仅喜爱茶味，享受泡茶程乐趣。
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茶文化非常吸引，此外放松灵。据泡茶喝茶候忘记活烦恼。很喜欢别喝茶，光分享茶，体验别安逸。
《全唐诗》，流传至今百余位诗四百余首，奠定茶文化基础。茶叶，茶坛放异彩。 茶树源至少已六七万历史。茶被类利，约四五千历史。 茶利初孕育野采集活。古史传认“神农乃玲珑玉体，见其肺肝五脏”，理由，“若非玲珑玉体，尝药遇十二毒，何解。”“神农尝百草，遇十二毒，茶解。”两虽均尽信，缕微弱信息却值注：“茶”长久食程，越注重它某疗病“药”性。
反映洪荒代传佚。 依照《诗经》等关文献记录，史期，“荼”泛指诸类苦味野植物性食物原料，茶其价值才独立名字“茶”。食医合历史代，茶类植物油止渴、清神、消食、除瘴、利便等药功难。，由般性药展习常专饮料，必须某特别因素，即实际活某特定需。巴蜀区，向疾疫“烟瘴”。“番民茶，缺必病。”（清·周蔼联《竺游记》卷二）故巴蜀俗常饮食偏辛辣，积习数千，至今依。正域条件由此决定饮食习俗，使巴蜀首先“煎茶”服除瘴气，解热毒。久服习，药旨逐渐隐，茶常饮料。秦入巴蜀，见常饮料饮茶习俗。 绿茶 茶由药转化习常饮料，严格义“茶”便随产，其典型标志便“茶”（cha）音。郭璞注《尔雅·释木》“槚”云：“树栀，冬叶，煮羹饮。今呼早采者茶，晚取者茗，名荈，蜀名苦荼。”见，汉“荼”字已特指饮料“茶”读音，“茶”由“荼”分离，并走“独立”展路。“茶”字则伴随茶展商业活益频繁，直唐，正符合新符号产社活文字变化规律。 何始饮茶，众，西汉已饮茶正式文献记载，饮茶始间比更早。茶文化貌，汉魏两晋南北朝期。