千三百九十七章金刚崖
十月，青唐城，金刚崖寺。
西藏佛教历史分两期。莲花将佛教带入西藏，经松赞干布系列吐蕃君主推崇，约三百间，佛法昌隆，段间，称“弘期”。
唐武宗期，汉，吐蕃佛教与王权、世俗、本土宗教冲突变调。
吐蕃赞普达玛始灭佛，寺院被关，佛经被焚，佛像被毁，僧或被逼俗，或弃佛归本，或迫其打猎。
根基催毁佛教灭绝，传播久、根基深西藏佛法言，疑毁灭性打击。
因灭佛，佛教徒认牛魔王界，因此名字加牛字，变朗达玛。
镇压空绝，松赞干布代始传入西藏佛教，经三百经营形西藏佛教，遭毁灭性打击。
此西藏经历约百佛教代。
宋代初，才鲁梅等往西康佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。
西康今雅安二林松潘带，红衣尚，活佛吉坚赞故乡。
此西藏佛教再未断。弘期言，新代佛教，名“西藏弘期佛教”。
弘期佛教重入西藏区，主通两条线路。
条印度僧阿底峡尊者代表，印度传入。路，被称“路弘法”。
条路，保留浓厚西藏原佛教色彩，复兴莲花传入，结合西藏苯教色彩密教，被称“新密”。
另条，朗达玛灭佛，僧玛尔释迦牟尼、藏饶赛等三拉萨西南巴丘帕山间修，忽见身袈裟僧猎，寻问，方知灭佛件。
三带佛经，取西域阗，辗转逃青海尖扎、化隆带继续修，晚收穆斯萨巴徒，并三僧名徒命名，称“释迦格哇饶赛”。
释迦格哇饶赛继承三位先师遗志，潜研习教理，力弘扬佛法，跟随其者渐增。
宋初，桑耶寺主持希坚赞资，送鲁梅楚臣喜饶、洛敦吉旺共十青海西宁带法取经。
鲁梅等青海师释迦格哇饶赛习佛教经典，并受比丘戒。
此期间，诸轮番往西康，代，毫疑问受二林区集佛、巫、儒体“祖庙术”影响。
返藏，规模建寺、渡僧、传教，并将师长释迦格哇饶赛尊称“喇勒·贡巴饶赛”。
继续断派僧众往二林取经，深受汉佛影响，更接近乘佛教禅宗，被称“路弘法”。
派更重视戒律，仪轨，法度，其传戒律传承，亦称“路律统”。
喇勒·贡巴饶赛晚达青唐城西北金刚崖寺修，直至圆寂。筑寺庙，供奉喇勒·贡巴饶赛及三位师长，及参加比丘戒仪式另外两位汉族尚塑像。
寺庙青唐乃至吐蕃巨影响，二林祖庙力输文化，赠与金刚崖寺量经卷、文籍，使金刚崖寺核佛教校，路弘传祖。
今该主持益西央，吐蕃禅宗传承。
吐蕃禅宗创始物摩诃衍，弟虚空藏，虚空藏弟，益西央。
益西央二林部白愔，范先弟，阿囤弥老公，及二林祖庙习佛法，今宁夏活佛吉坚赞，渊源极深。
其实苏油随布闲棋，二十今，闲棋始产。
二林部今富流油，因此金刚崖寺二林源源断输送“养僧钱”，像路弘传般需七供僧，与世俗矛盾轻。
正因此，吐蕃青唐百姓，金刚崖寺给予苛索方，其影响力空，比路新密，更加具向力。
青唐贸易路断绝，百姓变更加难，僧俗矛盾变凸显，选择信奉路律统更。
董毡已经死，乔氏阿骨今请益西央入宫，董毡举葬礼。
敢丧，乔氏已经董毡名义，传令青唐各部，让携带属拜谒，准备软禁头，其妻威胁，胁迫承认阿骨青唐主。
压力非常，外，青唐今够控制区，仅仅剩青唐城、湟州、廓州、积石州四州。
兰州被宋拿，熙、河、兰铁三角相互呼应，固若金汤，青唐再乘机。
兰州西，湟州东，盘踞蔺逋比温溪势力，断蚕食壮。
吃饭，丝路重节点卓啰城，背靠兰州，接河西丝路，蕃知饭吃。
温溪投宋，今非常坚定，听闻文彦博致仕返归西京，特书朝廷，今给朝廷进献五匹名马，其匹叫做“满川花”，因仰慕文公，希望朝廷够将转送给文公。
次因魅力带外交件，赵顼悦，旨抚慰温溪，命画李公麟绘《五马图》。
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准温溪请，特给文彦博诏书：“敕彦博。惟宗臣，名震夷落，狼乌舌，知献厥诚。朕张奂拒羌献，旅獒昭德致。已敕边吏答赐直，其马今赐卿，至领。”
次平夏战役，青唐功劳，因阿骨部将半路返回，因此阿骨、青宜结鬼章、笃乔阿公，防御使职。
温溪蔺逋比，却因全程参与，平，输粮秣，拱卫兰州凉州、应理关两线粮、打造牛皮浑脱，让军水路突袭，三平兴庆功绩，居，蔺逋比宁塞郡公，温溪内殿崇班、西头供奉使、邈川节度留。
级别远比阿骨系高。
叫“协济军威，功纪”，功必赏，堂堂宋，讲理。
阿骨残暴，刑杀，野蛮约束众，金刚崖寺膜拜百姓见阿骨旗帜，远远逃。
阿骨扶乔氏马，皱眉：“母亲，聚集太。”
乔氏：“牛羊已，关，狐狸虎狼。”
阿骨儿瞎征按刀柄：“青唐虎狼太，父亲跟庙益西央。”
名字刺激阿骨眼睛眯，益西光明思，兴州，名字。
冷冷扫瞎征眼：“因，杀掉叔父？”
瞎征，性嗜杀，部曲睽贰。
青唐酋牟钦毡属叛乱，因忌惮瞎征季父，阿骨远宗兄弟苏南党征雄勇智，诬其谋逆。
瞎征断定叔父否牵涉其，解决方法很简单，突兵杀掉叔父，尽诛其部属。
尾处理干净，苏南党征儿篯罗结逃，投奔另酋，父亲结拜兄弟溪巴温。
溪巴温怒，让侄儿与长杓拶率军据守溪哥城，再听阿骨号令。
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