千四百二十六章《伦理》
龙苏村入口处，牌坊更，六柱三坊结构，入村口鱼塘、老梨树、祠堂核区域倒变，周围房舍变青瓦白墙。
素色梁雕，窗雕，砖雕装饰，仿佛将世徽派建筑群提搬移般。
苏庄主商、做师爷、办厂，今渭州、兴州、湖北、两浙、南海散枝叶。
因此老辈儿五哥六哥合计，利次修庙机，悄悄将“耕读传”四字，换“诗礼传”。
毕竟龙山田两百亩，其余山果竹木，“耕”字，牵强。
跳蹬桥，已经搭石头桥板，修栏杆，变座丽桥，反苏油石薇候古拙味。
石邬堡边倒更加热闹，石哪搞金属加工，主业变菜刀农具。
硬牌刀具农器，今依旧驰名巴蜀著名产品。
另外搪瓷盆、铜器铁锅。
真正高端，却金银器、八宝琉璃烧嵌，花纹折刀，工艺却更加精湛。
两庄隔条河，边文，边武；边热闹，边安静，倒相益彰。
知苏油回，张胜特将老翁井草庐修缮番，搭几间屋。
八公老鳏夫，张胜干脆请北极院兄守苏墓。
苏油朝品，公，虽低调回，方官府却敢怠慢，少慕名，拜访。
苏油堪其扰，龙入口牌坊贴贴，表示回守制，往客太打扰亡安宁，反倒罪。
干脆概见，才挡住势头。
收拾简单衣被，石薇带漏勺毕观，住半山山谷老翁井。
老翁井止八公，苏洵、程夫、王弗，木客墓。
祭拜礼，毕观祭庙几木门：“叔…………吴笔？”
苏油点头：“，苏凤翔府做通判候淘? 找百贯? 知真花。观儿住怕吗？”
毕观：“婶婶住，怕。”
漏勺知哪找根树枝，舞呼呼：“怕? 保护嫂嫂！”
毕观哎呀声羞满脸通红? 低啐漏勺口? 退进草庐。
苏油拍漏勺：“叫！毕姐姐门呢。”
漏勺脸懵懂：“哥哥回娶毕姐姐吗？”
苏油叹口气，捏捏漏勺肩膀：“漏勺啊，问慢慢，爹爹身边待几？”
“哥啊，翅膀硬太快……”
张胜：“? 少爷几岁立? 几十消停……难次回，休息休息。”
苏油向程夫八公墓碑：“狗剩哥，休息啊? 次回，写部书。”
……
夜深，明亮鲸油灯? 苏油拟书封，怔怔神。
两字——伦理。
词今，本该十九世纪翻译西方著才产物。
果《原理》，理工规律探索，进展社分工、法律、、哲等系统理纲性文献，《伦理》，苏油将列理门，阐述德思观点著。
点与，世关伦理定义致，即类德问题研究象科。
门问，解决问题既且杂，其核基本问题，即德利益关系问题。
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古代传统思早已存——“利义辩”。
问题包括两方：利益德关系问题，或者幸福与德关系问题，两者谁决定谁，及相互间，反问题；
二利益与社整体利益关系问题。
苏油《伦理》，却仅此。
因伦理问题，类社问题，涉及类何才合理构建趋近完社问题。
站苏油今立场，解决，“体”，“社”问题。
，社物，科，其实社服务，解决社问题。
因此《伦理》，独立哲外，恰恰相反，乃哲核问题。
首先解决，何“德”，何“幸福”，何“善”。
及德何，幸福感何，善何。
放刚穿越候，或者十，东西写。
今，三观已经代，光数东方西方哲研究根基，更少身实践、思考与领悟。
尤其华夏民族，问题本极深刻研究。
本书，讨论伦理，德象研究象，探讨德本质、源展；研究德水平物质活水平间关系；研究德高原则德评价标准；研究德规范体系；研究德教育修养；及义、价值、活态度等问题。
其实关键，让程朱理体系投降重武器。
苏油部书，解决套似完，其实切实际遥及“至高理论”，打破套由“虚礼”构伦理思体系。
转拿西方思目论、义论、德论，结合世东方儒陆王派“”内核，给数够武装保护思武器，使儒变儒教，统治阶级付民屠刀。
其实“理”理论阐述，保护今越越康温饱群体资本初嫰芽，解决其带思混乱政治诉求萌芽，让获数支持基石。
写部书目，更启寻找够合理调整与间关系、与社间关系，构建维护社秩序、培养德，礼义邦坚实理论。
边涉及很很问题，比社契约，比君主平民每权利与义务，比权力与约束，比德与法制，比力量构，比类基本幸福。
本主义宣扬，君权限制。
，宋君主，几乎数千封建王朝，唯朝接受思君主。
思早孟期已经萌芽，孟今列圣，明今社思需。
苏油，引经据典六经注，其实根本难。
比君权授，，解释，理，社客观规律，即。
什神灵，或者神灵代言。
，另外层思，属苏油创建，它光应，应该包括——。
它，数愿，基本幸福。
什基本幸福？存权利，身由权利，通努力够改善活，且剥夺权利。
果权力与资本，剥夺权利，让部分即便再怎努力，法改善活，近。
社病，王朝长久。
尊，体，王朝管理者，识引导王朝，让它朝符合理方向展，才构建德社，礼义邦。
才“受命”真正含义，才“既寿永昌”根本原因。