佛门似整体，其实内部山头林立...别证果位佛陀菩萨，各私算盘。
若真私者，必...善恶其眼，什分别呢？
正仁，万物刍狗，此，才做视仁。
慈悲，或许本私表。
此刻，正众僧认相应佛祖言，却见却位佛祖乘驾莲台三藏身边，双合十，念佛号，声：“听闻三藏精通乘教法，知兴趣贫僧趣论场？”
者并非，正灵山接引佛祖，西方二圣接引，留三界化身。
圣许诺言，让西方兴...相师弟准提，接引纯粹很，哪怕灵山佛门乘取代乘，让西方兴旺，便仅干预，且相助。
比，定住阿修罗界魔界裂缝，让佛祖够遁入魔界，见白衣紧罗。
此，接引佛祖觉稍惜，毕竟“魔罗”主格魔祖，白衣紧罗虽造影响，...效果毕竟限，直接效。
造化弄，知老君与玉帝故，...竟跟选间点进入魔界，导致分身两。
且点让接引佛祖奇...怎敢见玉帝啊？
见玉帝难让白衣紧罗安全靠谱？
佛祖回，并向讲清楚缘由，再加魔界与三界终究融合，况且机混乱，实难掐算。
。
适才接引佛祖听三藏论密宗佛法，见与金刚菩萨与尊菩萨斗法...连连赞叹，历劫轮回“唐三藏”，果真往莽撞“金蝉”。
仅佛祖，即便接引佛祖认今“三藏”接掌灵山，确实非常恰选...若非具化身此，接引佛祖将“三藏”截胡，收归门。
接引圣三界，并真正独属亲传弟...至弥勒、紧罗及药师等弟，皆师弟准提门，拜师候，连接引圣拜进，亦称接引圣老师。
今具化身接引佛祖，虽爱才，并因此表露。毕竟灵山，已经接触，接引佛祖深知位三藏法师似谦逊，实则桀骜，等法，明知三藏拒绝况，众，佛祖。
邀请三藏加入密教，便已经分举...若收三藏徒，其险恶更及。
接引佛祖操觉悟，疑准提圣，若准提圣法，恐句“三藏，与吾缘”，跑。
孔宣，今孔雀明王，被准提圣强拐带回。
接引佛祖乘教法十分精通，且藏经阁三藏真经，全认真研习。
，与三位士，立乘佛教，确实花费少苦工，乘经文虽很部分站乘立，接引佛祖，更像扬与继承。
乘教法，确实局限性。
点接引佛祖否认，三藏，三藏拘门户见，够汲取别宗派精华身格局气魄。
尤其兼容乘与乘两，更难贵。
毕竟灵山，乘与乘间立，始终存。
雄宝殿众僧，及法海本，甚至金莲佛祖，其实此刻“站”竟接引佛祖，且似乎跟跟三藏论论“乘教法”。
场众僧谁知“乘教法”正两位西方教教主？
今三藏唐灵山取经辩佛，正因唐乘盛，乘显...三藏更唐僧，其乘教法水准，母庸置疑。
...今场合，论及乘教法，太合适？
法海显乎。
“阿弥陀佛。”
接引佛祖提议，法海欣接受，并且跃跃欲试，“敢请耳，固愿，僧先谢佛祖全。”
果往法海乘佛法感悟并算深厚，世界，乘佛法继承三藏，再与佛法感悟相结合，更层楼。
乘、乘皆佛法，或许经文感悟难易分，其本身该别。
“请。”
接引佛祖伸，示三藏先。
，便听三藏口：“世间佛，故，佛非佛，佛祖非佛陀。”
此言，雄宝殿佛众与菩萨，齐齐变脸色。
很快，众僧便平息，毕竟本乘与乘根本区分方式。仅仅佛位，乘教法，连菩萨果位，高便证阿罗汉与辟支佛。
毕竟乘佛教专修解脱，此乃厌离死，修证果，愿回再度众，求死，永入涅槃...
乘修菩萨，般度、度并重，实践根据秉性，偏重。
...，讲给凡听啊！
灵山乘佛法，佛众什方？
此，法海给解释：“佛非佛、佛祖非佛陀。”
其禅机，其实十分浅显，并太高深涵义，码场众僧听明白。
“妙哉。”接引佛祖听三藏言，抚掌笑：“吾等空佛号，并佛实。”
坐金莲佛祖，与观音菩萨视眼，似乎：“三藏愿佛，难因修乘教法关系？”
菩萨微微摇头，“若此，三藏早入寂灭，哪取经？”
“修乘，斩断尽身三界烦恼，超脱死轮迥。”接引佛祖向三藏问：“既唐高僧，佛深厚...何迟迟证？”
法海什犹豫，“贫僧求解脱，死，更灭尽身智...修乘世者，证失性，贫僧愿。”
简单，法海言核思：理懂，愿。
等接引佛祖话，法海却向接引佛祖反问句：“何解脱？”
接引佛祖双合十：“离苦乐，脱离世间苦海，彻底解缚轮回苦，证悟增减，灭本。三藏何？”
“灭虚幻相，绝名色与识轮转，断世因果，终业与报纠缠，超脱轮回外...此或谓解脱。”法海，稍顿顿，才接：“乘四果终极圆满果，断见思惑，三界，阿罗汉果...正此。”
若殿外，或许少僧乘教法并太熟悉，雄宝殿，即便众僧刻修乘教法，乘教法内容，知。
乘四修证果，其实乘声闻乘修程四阶段：须陀洹果、斯陀含果、阿含果与阿罗汉果。
其阿罗汉果，便谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃乘高境。
乘教法解脱，则。乘十，需证初，便解脱；进往，直佛，其解脱境界随渐次入深。佛果位乘佛法终极位，必须勤修六度万，实相义正，破尘沙惑、破明惑，因证佛。
“僧...”法海缓缓口，“解脱乃涅槃，证入性涅槃境界——”
“其者，本性清净涅槃。谓切法相真理，虽客染本性净；具数量微妙功德，灭，湛若虚空；切平等共，与切法异；离切相、切分别，寻思路绝，名言断，唯真圣者内证。其性本寂——”
“其二者，馀依涅槃。谓即真烦恼障，虽微苦依未灭，障永寂——”
“其三者，馀依涅槃。谓即真死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂——”
“其四者，住处涅槃。谓即真知障，悲般若常辅翼，由斯住死、涅槃，利乐，穷未际。常寂——”
“故曰涅槃。”
雄宝殿众僧听连连点头，，三藏佛法确实深厚，四类，便理佛性、乘声闻与缘觉，及乘等四方，论述各涅槃解脱观。
三藏佛法，早拘泥，甚至已派象。
完“解脱涅槃”，法海接引菩萨各论证“”与“法”间，及乘乘各待两者法。
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论番《长阿含经》《阿含经》《增阿含经》与《杂阿含经》等乘经典...三藏妙语惊。
等论经结束，便接引佛祖忍住向三藏法师：“与三藏论经贫僧受益匪浅，见乘佛法，毕竟取处。”
其实论乘、乘...亦或其余佛门各宗，本源...即便外表相径庭。其核，劝向善法门。
原本论经结束，正回位置接引佛祖，忽向三藏问句：“知三藏佛门诸林立派别，什高见呢？”
法海沉默片刻，缓缓口：“万法唯识。”
三界唯，万法唯识。
唯识宗教义，三界切漏法，及切漏法，皆因八识王；乃至漏法，亦因八识王显。若离八识王，切法，若八识王，万法悉，故万法唯识。
简单，三界万物悉皆识摇影像，内外二界，非识变；变法则森罗万象。
，“万法唯识”，唯识宗教义。
法海原本世界，唯识宗断传承，原法相宗，定程度算继承三藏法师衣钵，并让唯识宗因此完全断绝。
法海便法相宗基础，根据身佛法感悟，世界立唯识宗。
“万法唯识”，并非唯识宗独，本取乘佛教瑜加派精华教义，唯识宗与法相宗负责将其扬光。
法海甘状。
虽本身悟性并低，即便修禅宗，绝游刃余。
相禅宗眼佛性，法海本更倾向研究佛法本质...
其实论禅宗佛性顿悟，乃唯识宗佛法研究与实践，寻常众，显容易修。
禅宗讲究顿悟，若真机缘，感悟。
唯识宗，其佛法微妙玄通，深识，若非懂佛法、知佛性、明佛理高僧，恐连入门极其困难。
原本唯识宗局限处，今法海陷入境，摆脱局，似乎雄宝殿佛众寻找机缘。