任丽离，知“伺候”两字秦朗笑已，武圣层次，任丽驰神往，果秦朗踏入武圣层次，任丽武修处。
，任丽比秦朗先步入武玄层次，且魔宗倾力支持，今却勉强结武魂，比秦朗已经落。且，秦朗知问题关键，任丽境界提升快，因任法很将倒霉鬼元士圣胎给夺取，压制任丽身体。
魔宗修功法，专攻采补掠夺术，元士被任法镇压，随被压制，秦朗虽早猜测，却直点破，反正秦朗，元士该死，圣胎够任丽服务，算“建功”。
秦朗修，游山玩水，任丽打算干扰秦朗，反由思静，全神贯注留秦朗修，希望找借鉴处。纵魔宗倾尽全力，直接将任丽武魂境提升圣胎境，佛宗教。
结圣胎，必须武魂境达巅峰，再经锤炼，才走步，法假借任何外力量。
，虽捷径，却并未味完全别办法。
秦朗短暂间内达武魂巅峰，并且找境界圆满办法，功德力、浩正气贯通毕，让境界达圆满状态。
功德力，浩正气，严格算功夫，正因功夫，才将秦朗功夫完全贯通。
秦朗平，实太驳杂，虽境界实力突飞猛进，尤其实力远胜境界武者，代价，各武很难完全贯通，秦朗功夫佛宗、毒宗、魔宗乃至教修界东西，实太驳杂，虽秦朗凭借鱼龙决将诸功夫完全协调，完全圆满，却容易，幸亏秦朗偶间功德力，练丹，浩正气，帝京城儒教圣章洗礼，奠定圆满基础。
，秦朗积蓄已经足够，需将诸武梳理遍，芜存菁，境界达圆满。
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结圣胎难，难“真圣”圣胎，何“真圣”？力量德二者相益彰，相互匹配，才真圣。
真圣，德气势德服，凭借力量力压。具备两者，才算真圣者。
圣胎般，单单强力量够，更强气势功德基础。
秦朗正找其关键，才十足握次结圣胎。
浩正气，始秦朗身体内迸，任丽立即感应，并且觉气势让非常舒服，知任何武功，算护体罡气防御住，幸秦朗浩正气并未透伤害思，舒服感觉很快消失，任丽头惊，随留此刻秦朗似乎离圣感觉。
尽管秦朗任何功夫，任丽却清楚感应身体四周气势越越强，令敢正视感觉，甚至秦朗身体四周隐约圣洁吟唱声，似乎随圣飞升。
，秦朗全身浩正气功德力缘故。
两儒教修法，虽任何功夫，正因功夫，才此纲领，贯通秦朗全身绝。
另外，两者十分纯净东西，此形圣胎，确保圣胎圣洁暇，奠定圣基础。
通功德力浩正气洗涤身，秦朗此已经真正垢体，琉璃，候，秦朗才将圣胎显，因让圣胎蜕变候。
武魂境圣胎境，其实让武魂结圣胎。
很武者此，旦达武魂境顶峰，始顾切、迫及待突破，很武者并真正理解步重。
秦朗武魂早已经圆满，甚至秦朗武魂比任何圆满，且秦朗武魂基本已经凝聚实体，俨八丈高“神灵”，给肃杀气。武魂依旧带“具”，脸，却俯视众味，此刻武魂肃杀气始减退，亦或者被浩正气给吞噬、化掉。
力压，畅快；理服、德服，才长治久安，便谓“圣者”。
简言，“恩威并施”、“德武合”。
秦朗武魂彰显力量，武魂逐渐始向“德武合”进转变。与此，秦朗周身气势全身功夫变化，各流派功夫始彼此融合，次真正、彻底融，因找圣根基，各流派功夫够此、纲领运转，彼此间再产影响。
次秦朗驱使身功夫，任凭功夫运转，运转程，功夫安芜存青，始新轮蜕变。
每功夫运转，沉淀，功夫精华跟“圣”结合，接新轮功夫始运沉淀，环绕圣四周。