御艺殿比，吕杨显更低调，黄府潜修，外流言依平息，已经趋平静。
本月二十，书艺殿比期临。书艺初匡皇朝建立头几考书法，儒持圣笔，展力量决，乐艺，乐器决。谁领悟圣文字越高深，实力越强劲。
纯粹书法决体圣修根本，经百圣太庙皇朝几经论证，将书艺比试办著书立形式。
著书立，此风长，果推皇朝圣修风，皇朝九州各典籍雨春笋般冒，正众拾柴火焰高，圣进步繁荣，度圣爆百盛世，称“元贞治”
元贞治，书艺院比形式再改变，直倡导著书立风气。著书立，借助圣力将圣文字推高升华，迅速提升业，圣修臂助。
吕杨迈入圣修，已经著书《风花雪月集》、十数本章回体，及两本兵书，《德经》《丹》。
其章回体长篇，休闲娱乐类书籍，轻喜欢喜欢，够神庭识海修炼圣文字。
《风花雪月集》《德经》《丹》，读很。且它篇幅比较短，儒者般将修炼圣文字，存放神庭识海，身精神志部分。
象，精神志渺，千千万万精神志若汇聚，股力量庞？圣力！
每每刻，吕杨五皇浩气沟通，感觉冥冥庞圣力虚空，追本溯源，投入神庭识海。
吕杨神庭识海灵池每扩，神庭汇聚五皇浩气每膨胀。
早，春秋阁山海，书艺殿比向备受神读书关注，因每次书艺殿比，谓“才”书写书影响深远著述。
吕杨早已经打算，正式比试始，吕杨凝神半晌，才提笔书写：“，明明德，亲民，止至善。”
“古欲明明德者，先治其，欲治其者，先齐其；欲齐其者，先修其身；欲修其身者，先正其；欲正其者，先诚其；欲诚其者，先致其知，致知格物。物格知至，知至诚，诚正，正身修，身修齐，齐治，治平。”
吕杨刚刚写完两段，立刻引太书院少宗师儒师注，甚至文帝露若思表，旁边宗师则捋花白胡须点点头，似乎亦份外欣赏。
文帝笑：“吕卿真简单，每每写深省东西，确实言理！”
“圣，吕杨确实少才，两段，提明明德、亲民、止至善三条纲领，提格物、致知、诚、正、修身、齐、治、平八条目。八条目实三条纲领途径。”
“很契合咱圣修本，语言凝练，表达清楚全，功力见，咱很儒著书立，此！”位宗师笑。
其宗师纷纷点头，颇赞。
吕杨继续书写，每写完段将挑半空，悬堂，让观瞻，吕杨五皇浩气本凡，虽其色苍白，毫芒隐隐显五色，其儒浩正气比，确实很众。
二十七名儒各显神通，段段圣文字堂空悬浮，间蔚浩荡。
见吕杨头，飞几段文字，堂四周回廊静静观宗师、儒抬头观，已经禁住张嘴声念声音。
“谓治必齐其者，其教，教者。故君教。”
“谓平治其者，老老民兴孝，长长民兴弟，恤孤民倍，君挈矩。”
位宗师读罢，间竟。每段至理名言，读书追求理，吕杨确实再次写言物篇章。
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其实，吕杨书写《》，“”“”言，它讲“详训诂，明句读”“”，讲治安邦“”。
吕杨毕竟圣，平主功课养气、修业。
随圣业精进，吕杨越感觉“正”妙。，闲暇候，始“诚”、“正”、“修身”。
疑正契合《》提思，候，吕杨禁感慨，做理观念论哪世界，哪代，放四海皆准，譬《》提倡。
《》分别解释明明德、亲民、止至善、本末、格物、致知、诚、正、修身、齐、治、平理。
明明德指弘扬光明正品德。亲民指让革旧图新。止至善指达境界。本末指做分清主次，抓住根本。格物、致知指穷究物原理获知识。
诚“勿欺”，“掩其善著其善”。正端正思。修身加强身修养，提高身素质。齐管理庭、族。治、平谈治理。
怎治理呢?首先表率；讨厌，加给别；众、慎、财、举贤。
，《》寄托古内圣外王理。
匡皇朝，圣理，写，立刻儒师共鸣。春秋阁外，山海读书转抄二十七篇章议论纷纷。
“王冲号称王两百降才神童，写《恶经》，《恶经》确实很错，眼界狭窄，吕杨《》更符合千千万万读书理！”
“王冲才假，惜，像比吕杨《》，眼界问题，毕竟太轻！”
“楚门才《八度灵音》，稀罕紧东西？”
“楚门继，楚妙灵乐圣血脉，号称楚门近百才少！”
“专修乐艺，乐艺深厚造诣应该明白，八度灵音，乃先音。除五轮音二音外，便先音，存辟际，辟音，万物诞萌音，造化创音！”
“……”
吕杨转头向位才少头，见头顶悬章乐谱，七线谱，七线外，八根线，偶尔凝聚枚枚金色先符印，玄玄，莫名状。
再位白衣轻秀，书写《山河赦令》，部阐述何运转浩正气、赦令山河法门，类似赶山咒、断河法，别目领域圣法术，非常新颖独特，别，另机杼，算辟类崭新法术。
章乐谱山河赦令，吕杨便知，外，外，《》或许指导圣树立三纲八目典籍，匡皇朝，典籍绝少，算太众，因其实性并太强。
匡皇朝四百，圣创立，像《》提诚、正、修身、治、平观念著述牛毛，或许另表达方式，另文字表述，并非像吕杨，明确提完整三纲八目。
《丹》书，辟先河。利利民，且实。
《八度灵音》很高深实，专修乐艺儒者，或许座高攀丰碑，或许扇门，引领乐艺儒者音走向先音门。
《》，吕杨早理准备，评判宗师若眼，便够名次，若眼，便奈何。
二楼房间内，文帝将二十位儒写著述遍，笑：“果盛世，届六艺比确实少才，诸位楚娘，简单呀！”
位百圣太庙老宗师走，笑：“谢圣夸奖，老臣曾孙确实楚门将希望，够纪书写八度灵音，确实纵奇才，章乐理著述，修习乐艺读书将长估量影响！”
……（未完待续）