张果先身，将星云扶，咳嗽声低头：“星云，仙童话很明白，什打算？果留青漪三山……”
星云打断话：“祭奠父母，祭奠褚河南公。”已改口称褚遂良褚河南公，口父母指刘洪与殷氏。刘洪死狱连坟茔知何处，殷氏长安尽，褚遂良客死岭南，星云祭奠恐怕路走很远。
张果：“很陪，少爷罚听松居半园丁，凿建洞园林。”
星云：“急半，既侣，陪此凿建洞园林，半再向振衣请求远，吗？”
两话离尺远，却低头方脚尖，星云语气很轻很淡，听张果耳异音震撼，因句“既侣”。张果愿居已既实，巴答应星云请求，几乎高兴跳，搂住星云声欢呼，柔声答字：“。”
星云与张果凿建洞园林，半远游祭奠星云父母及褚遂良，梅振衣高兴，张果叫声恭喜，并且托办件。让梅毅弄份关带军图册，指方张果：“张老，若路黄河南岸，顺趟此处，托片方买，垦田园。”
梅振衣买什方？初溪、祖溪汇流入梅公河片谷，穿越梅原。唐，片杂树丛荒野。张果梅忠耿耿老，句余话问点头，认真办。
梅振衣交代，建造田园切费尽管支取，托星云师太设计。闲话少述，星云与张果游圈回青漪三山，再居住接待宾客听松居。住张果平修百蝠草庐，星云单独院落。且星云师太回，已经蓄长——俗。
梅振衣买梅公河谷带荒野，花少钱，主建设园林垦田费，比青漪三山凿建远算破费。梅振衣做目，方千三百乡特殊感，另方给张果与星云师太份礼物。二照长辈。
张果与星云皆飞且苦海已历，飞监督田园建设很简便。等田园建梅振衣，此穿越梅原景象，星云师太按照私庄园格局设计。片乌梅林环绕山坡建房舍，两条溪水间原野花园、农田、鱼塘。已经少佃户与仆居住，形村落。
乌梅林主房舍位置，恰梅太公院坐落处，梅振衣暗叹声什话。张果旁：“少爷。此处田园规模已，梅芜州外另处产业，少爷派何打理经营？”
梅振衣笑：“张老，今告诉，处产业送给与星云皆侣贺礼。千万推辞，幼父母身边，照顾长，星云启蒙业师。点算什。”
张果推辞，梅振衣坚决收，少爷口吻命令，张果命。梅振衣：“此处安星云思建造，定满，将果青漪三山待闷，田园散散，做客。”
张果星云处田园产业。且亲规划建设。喜望外。张果常此处，与少爷求。梅五调做此管，梅振衣答应。算梅片外围基业，业主张果。
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待万寿通元，武皇启狄仁杰魏州刺史，彭泽带早已平静，刘海约青漪三山拜见梅振衣交金乌玄木剑。梅振衣见笑：“左游仙应已明，欲收徒，若愿受戒拜入门，金乌玄木剑算师赐器。”
刘海愿，场师礼跪拜，几正式举仪式入门，梅振衣座弟，坐镇五湖山庄。刘海向师父请教修关窍，几修见精深，却觉难更进步。梅振衣先未传丹诀，教炼制蟾光散，并蟾光散引刘海入妄境。
妄境几番入，刘海破妄，梅振衣头教二十四洞丹诀，与修相印证失。徒弟非常满。左游仙昆仑仙境清修，每三次，带仙境材宝拜见示礼数，梅振衣回赐少灵丹妙药。
段间，芜州另外件，景教徒欲立寺，名景福寺。
唐代各教流，芜州方够热闹，先翠亭庵入城，九林禅院建寺，连景教。建此寺名义奉诏，官府划城块空，让教徒建寺未拨钱粮。
景教基督教分支教派，与谓主教、东正教、新教三教派区别，甚至被传统基督教众称异端，直公元1994主教才正式收回景教异端称。
教派创始南北朝间君士坦丁堡主教斯托利，主张基督“神二性二位体”。传统基督教义特色解释关耶稣妈妈玛利亚，斯托利认玛利亚耶稣凡肉身，玛利亚耶稣母却圣母，耶稣受帝感召，受通往路指引，唤醒神灵力量与德。基督。
解释很趣，视次古老宗教改革，接思路阐述教义——每虔诚接受帝感召，应基督召唤，唤醒力量，打通往门，永。
其实与基督教各教派根本教义什实质区别，基督神二性二位体阐述。被其它教派斥异端。
斯托利被革主教职，教派却流传古波斯，再由波斯传入唐。贞观间，景教修士阿罗本带景教经文长安献李世民，太宗“四夷宾服”举很高兴，令长安建护景教寺，世称秦寺。
长安绝世界市，经济、文化交融。很西域长安城经商或居住，其景教徒少。
武则权间，武氏崇佛，各教间争端，景教受冲击。名景教修士位西域富商。名叫阿罗撼，募集巨资洛阳城建座经幢，刻福音书其，并刻“命归周”等各颂扬词。名“周颂德枢”。与此，景教寺院供奉武氏追封历代武祖先。
武皇凤颜悦，诏肯定景教合法位，并允许其各州府建寺。
武崇佛皆知，景教取政治位，很教义包装及传教方式微妙改变。比它反教徒祭拜祖先。知，孝先强度，宣扬拜帝拜祖先。弄乡传教被帮乡民锄头砸死，官府管。
另方景教改变做类似佛教化包装，比景教修士称“僧”，象僧食素，修场叫教堂称“寺”，翻译经典吸收很传统哲语，借鉴流传教经文，比“帝”称呼“阿罗诃尊”。
关景教教义及何“异端”。代做各考证。唐代老百姓却清楚，知西域流传胡教。宣扬阿罗诃尊与救苦基督，信奉它救赎，往光明。谓“景”，汉语光明。
包装及传教方式改变，况技巧权变，很字识、听基督老百姓，必须够听懂、接受方式传教。
旁观者角度，景教流派虽与今主教派区别，其教义内核并未改变，仍帝唯神，信者永，听基督感召救赎，罪恶者将受狱惩罚。至少“帝”眼，其信仰实质差别。
周武间，景教各州立寺，芜州。建寺仅钱，尚化缘，景教僧搞募捐。老百姓信奉并愿掏钱，首先传教布，入乡随俗称景教法。段间芜州城景教法很热闹，很老百姓跑稀奇，很商贩挑担推车附近做。
商贩卖水果，其位秀端庄关姐。
景福寺场芜州城西北角，片高坡空，梅振衣与知焰换便装，混老百姓观景教法。眼见场外摆摊卖水果关姐，水果摊站少，神色淡临搭宣讲台。
少仙童清风，话，猜私许与关姐神念交流。梅振衣微微外，金仙与菩萨闲逸致凑热闹？正常，梅振衣与知焰吗？况且江湖“争棚”，芜州立场观菩萨方什。
群站位穿粗布衣裳汉，竟船夫韦昙。再往周围仔细打量。梅振衣几位神识轻易窥探，见，各路高少啊。
高参加次并算很眼布法，登坛讲话应该相，定惊修神通。梅振衣正暗思量，听见台锣鼓响，法即将始信号，台百姓安静。做合顶礼状。
“欲，则求；求，则清净；清净，则悟证；悟证，则遍照遍明；遍照遍明，安住乐缘。”讲台周围十余名景教徒始诵经，按法仪式，迎接**登坛垫场经文。
梅振衣听却犯迷糊。何仙姑登坛法念“东请东方朔，西请西方朔”类滑稽“咒语”。
此景教徒念段经文，与梅振衣解《圣经》及相关基督教经义扯什关系，听字句倒像改编《德经》，似乎借佛《金刚顶经》、《光明经》。略思索。释笑。
什真正严肃经文，江湖段，编纂段经文念，似乎融合佛两经义。普通老百姓平耳闻却似懂非懂，很糊弄，气氛显高深莫测，让觉肃敬。——江湖段筐，什往装。
片神秘肃穆气氛，布登台宣讲，位四十岁左右男，字脸五官周正身材很挺拔。穿镶边长袍胸挂锦绣丝绦，神气活几分威仪。梅振衣见此微微吃惊，由主与知焰望眼。
认识，倒什奇怪，关键神识察任何丝异处，与见清风、观金仙、菩萨感觉太。梅振衣神识法窥探清风，清风收敛神气，甚至感应清风存。见。法察觉神气波。
台位男，梅振衣神识扫。方站，任何与普通区别方，察觉任何特异处与破绽。果别方遇见，引特别留与警觉。修难比清风高，已经彻底法境界？连察觉任何异状？
知焰眼神，与梅振衣完全反应，台任何异常。
提溜转群钻，神念：“梅公，打听，今主**其实芜州，姓江……”
台男叫江泉居，今三十七岁，芜州南绩县，跟随商父亲玉门关外带，主与西域做，信奉景教。景教徒欲芜州立寺，告奋勇回乡主持其，商嗅觉感觉其利图。
提溜转打听少东西，比江泉居芜州展批“信徒”乡三姑六婆七伯八叔等亲族，拉批芜州城摆场招集法，边搞募捐边传教。江泉居近纳几房妾，什跟投靠阿罗诃尊云云。
提溜转嘀嘀咕咕半，完打听。梅振衣暗喝止：“今场仙高少，非随刺探，老老实实留，听位江先讲吧。”
提溜转闲话功夫，江泉居已经登台讲，今讲两“经文”，“摸西王蛮荒记”，二“马**王救苦福音”。果梅振衣记错话，应该世《圣经》旧约“埃及记”与新约“马太福音”。
江泉居讲啊！口若悬河精彩纷呈，带评书风格抑扬顿挫，难怪老百姓愿热闹，比尚讲经通俗听，故几乎听懂费什脑筋。讲完经文，江泉居台呼吁：“拿什奉献给，阿罗诃尊！”
捧竹箩始绕场募捐，老百姓纷纷掏钱，芜州富足且民风淳朴，台故讲精彩，算听评书思打赏吧，更何况“阿罗诃尊”名义。
捧竹箩收钱几，其绕圈比较，走向关姐水果摊。清风知暗关姐什，关姐微微笑取半吊铜钱，分给清风半，等收钱走，每放二百五十文。
两给挺啊，收钱婶停脚步很激：“虔诚忠贞啊，阿罗诃尊定保佑！……二位每供奉五百文，接受圣水洗礼，受光辉沐浴，比观菩萨净瓶甘露灵验。”
关妹脸色未变喜怒，清风却双眼朝，脸淡衣袖挥，思分明：“已经打完赏，别再啰嗦。”
等捧箩收钱走，清风取块金锭扔给关姐，幕梅振衣眼。原清风向关姐借零钱打赏，给锭金。清风哪钱？初梅振衣答谢找韦昙，敬亭山留三百两黄金。
位仙童进城花钱，象花钱真少见，愿金锭放箩，它向关姐换二百五十文铜钱打赏。枚金锭至少值两万五千文，关姐什话收。梅振衣琢磨两位高，边法结束，再度场迎**——召唤神迹！
江泉居重新登台，回顾方才“马**王救苦福音”基督神异迹，：“乡亲，唤醒尊虔诚与忠贞，什奇迹创造，什苦难战胜，果做，等诚够坚定。……请睁双眼，见证神迹吧！”
“差点编排呢！梅振衣，慢慢热闹吧，走。”耳边突传随先声音，梅振衣转身望却未见影，必已经离。
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