“诸位远藩君臣，卿等聚应，明太皇帝送葬。朕则趁诸位难齐聚机，诸位商量关系明诸位藩城邦万代千秋安办法......”
皇极门外广场，朱慈烺已经结束朱企锐谈话，始字句托建立朝联盟计划。
朝联盟，差朱慈烺辈办件儿！
，太祖高皇帝坑五十六七，其实办两件，件儿兴明，让崇祯皇帝折腾奄奄息明朝给救活；二件儿建立朝文明圈。
其件儿坑祖宗办儿——朱慈烺孝嘛，祖宗复兴明！
二件儿，则民！百善孝先嘛！朱慈烺名垂青史二十五孝，拥高尚灵魂。姓打、治，亿万炎黄孙屹立神洲陆东方华夏留笔造福万代遗产。
遗产属华夏民族文明圈！
朱慈烺，明王朝即便续命，华夏民即便历经满清、民苦难，将复兴......，将够复兴华，却朝文明。
朱慈烺记忆，世虽复兴，却再拥文明圈......落再兴，逝文明圈却很已经永远湮灭历史长河。
朱慈烺给崇祯接盘侠候，明江山虽残破堪，依旧处文明圈。
虽文明圈因原因断萎缩，比世况，知少。因华夏再努力，儿干......
概因失才知珍贵，位朝文明圈央男，早明兴战争尚未胜利候，始复兴文明圈——次再让华夏失文明圈！
朱慈烺复兴华夏文明圈步，借“摸金皇阿玛”尔衮名义，隆重倒（倒斗）孔遗篇——《论格物篇》，启华夏哲门！
华夏文明并真探寻哲欲望，实际华夏文明方求索并算少。因始终未其门，领，容易拿鼓舞果。
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做问将投入产，果某研究方向拿果，愿研究少......像世研究修仙——修修，见仙啊！
华夏“格物致知”遇格格，毛格窘境——研究法，却方法工具，使研究困难太！久久，知难退，退退，哲（科）被忽视方。
实际，明朝衰，西方哲始传入候，批吃饱儿干明朝士夫很快被吸引，始习研究。
因办法给西方哲披孔孟皮，办法使显。
《论格物篇》世，给源西方哲披孔孟外衣，将哲变愿追寻显——相比德文章，《论格物篇》哲比较容易果。因德文章基础，孔、孟理，研究，早嚼烂，研究花？华夏哲却，拿《论格物篇》钻研，弄点西洋哲书籍参考，准儒！
别华夏官本位思，准让聪明做官，其实华夏历史专问少。且做官、财、做问兼容。牛顿问，皇铸币厂厂长？
先儒求官路错啊！名、利、官三收呢！
儒，拿术。德文章方已经突破空间，洪兴涌众儒，走哲路。
洪兴五十，华夏文明圈哲方，基本已经追平西方！
，文明圈，光做问。西方文明应该希腊。
复兴华夏文明二步，强主干散枝叶......明主干，做强！明，因明朝廷治理力限，统治土太。因朝廷治理力足图进混，任凭文明圈渐渐瓦解萎缩，终完全失，则遗祸孙。
因此朱慈烺明本土战局稍安，始巩固拓展文明圈......四五十，朱慈烺才坚持执拓展文明圈东亚族存空间目标殖民路线。
因肆扩张本土，明朝廷将殖民扩张本管理压力并转嫁。限度调明内扩张殖民积极性......甚至让许本、安南、朝鲜、蒙古搭朝文明圈扩张便车——文明圈扩张况！欧洲边明明葡萄牙、西班牙、荷兰、英格兰轮流称霸海洋，再加法兰西。许德志、利、斯拉夫、北欧，跟溜达新陆、洋洲非洲。
原本历史，航海代存比利甚至非洲搞块殖民......
管少搭便车，朱慈烺打造华夏文明圈主体肯定朝汉，绝部分藩汉汉文化主流。实际，《论格物篇》加持儒战斗力增，已经压倒释、（神），朝文明圈显！
四五十粗旷型拓，造朝文明圈内部变越越混乱。
，文明圈内部内部井井条，混乱难免，与间斗争更加避免。
混乱斗争，必须建立定秩序！
秩序，才走向崩解。
争斗，才保持活力。
朱慈烺目光灼灼群诸夏王公，沉默许久，口：“朕今欲与诸卿订立《盟宪章》，约束加盟诸，护卫华夏统，保等孙代，至被左衽，至夷狄困！
因此《宪章》条，朕建议订：凡诸夏邦，必须奉华夏统，习孔孟，遵守朝礼......”