华山派：全真支派。尊北七真郝通派祖师。郝通，字太古，号广宁，全真教祖王重阳弟。卒金崇庆元（1212）。元世祖至元六（1269），封“广宁通玄太古真”，武宗至三（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活系统记载，仅见零星记录。清陈铭珪《长春教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳。十七，礼武袁正遇师，师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958并入德清）高池山。乾隆乙丑（1745），余杭延主洞霄宫。乾隆二十三卒。《易》颇造诣，著《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，龙门派士，《金盖灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，华山派裔”，与龙门士沈轻云友善，本恒弟李仁凝，号云峰，沈轻云逝世，“封其龛，葬涤山金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒华山派裔，谓其樊太初（号初阳），“其宗旨”。《金鼓洞志》记李仁凝：“月峰真者，即世称妙衷定命真，姓李名仁凝，皈依常吉真师。隐云窝山房，清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，爱花木，精修三十。”据此，贝本恒乃华山派士，曾参龙门派。弟李仁凝清康、雍、乾间活浙江德清、余杭带。此见华山派活斑。《诸真宗派簿》十三，记华山派传代派字，四句：“至元，崇教演全真，冲德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒华山派十五代，李仁凝十六代。
净明：全称“净明忠孝”。宋元间南昌西山兴派，系由灵宝派分衍。净指染物，明指触物，该派净明忠孝宗旨，并教派名称。净明创立经历长间酝酿程。净明尊奉东晋士许逊（许旌阳）祖师，称其法箓许逊。许逊东晋居南昌传与十弟并称十二真君。许逊死，西山教绝缕，许逊焚修游帷观，亦历经唐代士胡惠超重振北宋皇帝敕封。南宋初，西山玉隆万寿宫（原游帷观）士周真公利许逊信仰，致祷许真君救度，授《飞仙度经》、《净明忠孝法》，即西山建翼真坛，传度弟五百余，标志派形。周真公系派传承未久，似即湮闻。宋末元初，西山士刘玉创教。元世祖至元二十（1283），刘玉托称遇西山士胡惠超降，宣告净明教将兴，八百弟，刘玉师。刘玉始建腾胜院，善劝化。此刘玉先宣称许逊降授《玉真灵宝坛记》、《黄》、《八极真诠》，郭璞降授《玉真立坛疏》，胡惠超降授法三五飞步正斩邪旨。至德元（1297）“净明”命名派正式形。刘玉重新创净明许逊净明师（旌阳公传），兰公、谌母净明启教，西山十二真君净明传教。尊唐代士张氲净名经师，胡惠超净明法师，东晋士郭璞净明监度师，合称“净明三师”。刘玉称净明扬教，旌阳公二传。刘玉净明四代嗣法宗师称净明嗣教，黄元吉旌阳公三传，徐异旌阳公四传，赵宜真旌阳公五传，刘渊旌阳公六传。刘玉至净明四嗣教五代净明兴盛期。黄元吉西山传玉真，隐真、洞真三坛授弟，此西山净明法坛法箓盛世。黄元吉、徐异、刘渊皆赴京师，弘扬净明教法，广结士夫，名重。黄元吉三十九代师张嗣举荐，被元室敕封净明崇德弘师、教门高士、玉隆万寿宫提点。赵宜真曾先张广济、李玄，研习全真北派、南派。净明与全真、正保持密切友关系。刘渊净明传承系谱明，教派渐趋衰落。清顺治九（1652），丘处机八代嗣法弟徐守城入西山研修净明，致力西山宫观修复。康熙三十（1692），徐守诚死，其弟谭太智、张太玄、熊太岸居西山绍继净明法统。此，净明历史即付诸阙。净明“净明忠孝”修宗旨。净明指内修炼求，忠孝持求。净明忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍“垂世八宝”，求士恪守。净明忠孝本，认“忠孝立本，方寸净明，四俱备，神渐通灵，修炼，”。（《净明忠孝全书》卷二）净明特点融汇、儒、释，倡导三教归。认教净明，儒教忠恕，佛教乘，三教旨，殊途归。净明重视封建伦理修养，具浓厚理特色。《净明忠孝全书》净明基本经典，由黄元吉编撰书，研究净明教重资料。《藏》收净明经书十余。净明倡导忠孝特色新派。净明教义，深元明官僚士夫赞赏，亦受元明统治者重视。净明嗣法宗师与龙虎山张师关系密切，与全真龙门派、全真南派亦交往，明期颇影响教派。
闾山派：净明派祖师许真君弟衍，分三奶派法主公派。净明派或正派分支，实际民间符咒派，浙江、福建、台湾等享盛名，影响甚至其它派。往浙南寻书友魏即闾山三奶派感应坛七代坛主。该派源陈靖姑（奇仕妈）民俗信仰，相传福建古田县东名临水，五代陈姓世代巫，陈靖姑亦巫，父陈昌，母葛氏，教巫鬼术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修，由巫师神，乡祀。据曾师闾山法主许真君，许旌阳秘诀，龙虎山张师，斩妖宝剑。陈靖姑信仰《奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”，南宋福建带建奇仕妈宫、临水夫庙。泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫，授胎、护产、育婴神，香火较盛，且“观音签”，并妈祖配祀，至今尚存。福州三奶夫陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田顺懿祖庙祀顺圣母（陈靖姑）、左祀江夫（俗称虎奶）、右祀石夫（俗称二奶）。台湾十六座临水夫庙（包括台北市临水顺堂、台南市临水夫妈宫、高雄县三奶宫、南投县顺懿宫、台市临水宫、宜兰县靖安宫等），皆观，属三奶派教。台湾士属正派系，其乌头司公师，红头师公闾山三奶。闾山三奶本教民俗信仰，陆至今犹存，台湾民间派兴盛，遂展民间教。
神霄派： 北宋末新符箓派，教雷法实际创、倡导者。创始王文卿。政（1111—1117）末，林灵素被宋徽宗召见，秦曰：“九霄，神霄高，其治曰府。神霄玉洁王者，帝长，主南方，号长帝君，陛”。（《宋史?方技传》）宋徽宗喜，称“教主君皇帝”，令诸州建神霄玉清万寿宫祀神霄帝。神霄名，遂眩耳目，该派士引教名。明张宇初《岘泉集》卷《玄问》等称，神霄派源神霄玉清真王，火师汪真君阐教祖师。谓神霄玉清真王，固属虚，火师汪真君阐教（火师汪真君名汪华，唐《历世真仙体通鉴续编》、《衡岳志》传），难凭信。据关资料，此派创始者王文卿，林灵素、张继先创派亦建树。王文卿（1093—1153），字予（或述），号冲，江西南丰。称宣间遇火师汪君扬江边，授飞神谒；遇老妪（据称电母）野泽，授雷书数卷。“济甚众，名闻江湖”。（虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍辰记》）徽宗闻其名，遣使召见，拜太素夫、凝神殿校籍。再升侍宸，拜金门羽客，赐号“冲虚通妙”。据预知数，善祷雨降妖。徽宗末，数修政练兵请，徽宗纳，乃拂袖南丰。南宋绍兴二十三（1153）卒。神霄派传神霄雷法，即五雷法主特点。此法符箓咒术基本内容，结全内丹术，并内丹修炼主，符箓咒术辅。王文卿：“斩勘五雷法者，（指内修）体，法（指符箓）。”内炼工夫基础，“元命神，召彼虚神，本身气，合彼虚气，加步罡诀目，秘咒灵符，斡化机，若合符契，运雷霆掌，包身，曰雨雨，故感应速影响”。（《法元》）卷六《高神霄玉枢斩勘五雷法》）正因此派此重视内丹术，故与旧符箓派很区别，名新符箓派。王文卿死，其弟分许支派，继续传长江南广区。《法元》卷八四《雷法》：“祖师侍宸遇火师汪真君授雷霆秘旨，冲举，流传至今。夫何五十六间，异派名者杂，至者其门入。”明张宇初《门十规》：“神霄汪、王二师，则张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至，凡雷、囗岳文，各相师授，或将数派，或派符箓亦异，讹舛失真，隐真伪者，因互谤惑。”据虞集《王侍宸记》，王文卿真传者，仅新城高羽，高羽“授临江徐次举，次至金溪聂锡，其其传显者曰临江川谭悟真云。敢称其名，称谭五雷”。入元，谭悟真犹间，传庐陵罗虚舟，再传萧雨轩周立礼，周传其，萧则传胡玄，称“神霄野客”，法关陕荆襄江汉淮海闽浙间。与王文卿弟断承传，亦宗祖林灵素张继先支系传播。《法元》卷九八《神霄金火丁法》刘玉序云：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张晦，传陈，付薛洞真、卢君野，次神霄派脉付徐必。徐亦其文，卢君化剑江，将解，枕其书付玉（刘玉称），法传卢君，派继徐君。”书卷二五三《祗绪余论》：“祗司法，实虚靖师（即张继先），次显宝洞主王宗敬真官，青城吴显直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真，相继宗师。其江浙闽蜀湖广嗣法者何限，姓名昭揭宁几。……则苏济派、温州正派、李蓬头派、遇曜卿派、玄灵续派，此等类，数尽。”金丹派南宗陈楠白玉蟾亦兼传神霄雷法，白玉蟾撰雷法著。白玉蟾传弟彭相，彭传弟林伯谦。神霄另支派。
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元代，神霄派著名传莫月鼎。名、字、籍贯卒，诸书记载。据宋濂《元莫月鼎传碑》，莫月鼎，名炎，入，更名沾乙，号月鼎。湖州。幼习科举，三试利，乃弃士。入四川青城山丈观，受徐极传五雷法。继闻江西南丰邹铁壁（或笔）王文卿斩勘雷书，秘传，乃委身童隶，终获受其书。召雷雨，破鬼魅，与合。宋宝佑（亻字应礻字旁）戊午（1258）被请浙东祷雨，雨立至。元世祖至元丑（1289）被诏，囗京内殿试法术，立验。厚赐，受。命掌教，老耄辞。给驿南归，法江湖间。秘籍，亦轻传。其传者，唯王继华与潘涯。继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真著名元明际。此外，莫月鼎传金善信（1273—1331）、王惟（？—1326）。王惟曾著《法传》阐述雷法理论，强调法必须内炼基础，雷霆风云仅精气神外表，舍本求末。莫月鼎传徒，抵传苏、浙、赣、闽、粤至湖北、陕西四川等。据《法元》卷四七《洞玄玉枢雷霆法》载，代，宗祖刘海蟾、白玉蟾系仍承传。薛师淳纪曰：“宗师白真，海琼。”“白君法陈泥丸，法辛君，皆神仙聚，非偶。继其法者，泉州马居士，……（其）法授翁君雷室先，乃丹元翁状元嗣孙。寓建宁。至元十六（1279），……蒲相见其姿粹，收置幕。法，遂回故居。……嗣法弟百余。江东则赵菊存，建宁儒教谕。……师淳侍度师翁君三载余，凡士夫请命祈禳，必令相。……乙未（1295）重游建宁，岁翁君（羽化），……师淳坛嗣法五百余。”末署丙申（元贞二，1296）嗣法弟薛师淳谨纪其实。明清，该派转衰，亦承传绝。明永乐间，京师士周思称玉枢火府将王灵官法术。据王灵官宋徽宗先张继先、林灵素神霄法，继蜀萨守坚符术。故请朝建将庙京师西，宣德间改庙德观，萨、王皆封真君，被奉祀绝。据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，宋，历代神霄派活据点，许著名神霄士王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居此。
清代，施渊系住此传承绝。施渊（？—1678），字亮，别号铁竹。吴县。童真朝真观士，遇异张信符授丹诀。十九，龙虎山徐演真受五雷法，驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌（1658），五十三代师张洪任请朝，赐居额真观，赐号养元抱宣教演化法师。郡玄妙观倾圮，被延主观。晚游闽越，康熙十七（1678）卒。传弟胡德果，胡传潘元桂（木字应王字旁），潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆世。《诸真宗派簿》载几宗祖萨守坚派：山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆流传明清民间神霄支派。
教分派很杂，许派实际间杂教修炼方法，很难明确区分，史书及各派主经典将别与其它派内容提，标志性内容，区别。其，神秘南宫宗，即玄真门，主典籍《七步尘奇》（《七步尘技》），被许修者知。其分支剑仙派正被炒沸沸扬扬。