【章衔接两剧版块度章,概喜欢仙侠喜欢史实朋友跳.】
虽杨坚口喻让杨广坐镇建康，实际，杨广终任方却江，官名先江南台尚书令，扬州管。显觉江南台尚书令职位旦产，职权实太，若承袭，旦荡，江南实再次分裂。
杨广江任，因初拿陈，杨坚便任命三秦王杨俊扬州管四十四州诸军。筑江新城，将六朝故建康城夷平，做“平荡耕垦”举。既城，杨广，话，难田办公？四月壬戌，杨坚颁布诏书，令吴越野“戎旅军器，皆宜停置”，“间甲仗，悉皆除毁”。加强控制，江南置八管府，任关陇士管。陈境原郡县进省并，“牧民者尽更变”。方官律改委北。令“江表依内州责户籍”，乡基层组织按北方编制进整顿。措施皆“尚关旧”。陈亡短期内推，且十分严厉，表明显“关本位”凭借关陇武力镇四方图。
六朝割据江南已整整四百，南北峙，南骂北“索虏”，北辱南“岛夷”，江南北并非质统社，各方差异很。隋朝必须消弥分歧政治与文化背景建立新统，件极其艰巨复杂业。简单粗暴高压政策济，并安定江南政局。
武力征服余，杨坚试图利南方民众已普遍接受佛教消弭南北域社理、文化风俗差异。“承周武，崇释氏，收望”。释史亦云：“隋高廓清百越，文轨，皇十，敕僚庶等乐者并听。”杨坚虽复兴、护持佛教许，却佛教——尤其南方佛门严格置皇权。皇十正月十六，文帝修书告诫南方佛门头物台师：“师既已离世纲，修化，必希奖进僧伍，固守禁戒，使见者钦服，闻即善，方副。业，若身服，染俗尘，非直含类，归依，仰恐妙法门更谤渎。宜相劝励，朕。”此责令台师认清形势，与新朝，应转变立场，与朝廷保持致。
原本话需，因者萧逸风曾代表杨广南方佛门许诺，杨坚果按萧逸风许诺做，南方佛门恐怕已经安定。
，杨坚陈境林立佛寺却采取严厉措施，释史云：“隋朝克定江表，宪令惟新，州内，止置佛寺二。数外伽蓝，皆屏废。”杨坚北方营造经像，任听，南方佛寺却加限制，明显表其南方教派歧视。台师给杨广信诉南方佛寺被毁形曰：“伏见使赍符，坏诸空寺。若即睹，全亡兴破，及僧僧，毁除少”。
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杨坚试图江南推教化，让宰相苏威“五教”，“使民长幼悉诵”。谓五教，乃“父义、母慈、兄友、弟恭、孝”，内容儒纲常伦理，皇九杨坚曾李德林：“朕方孝理，故五教弘。”杨坚三教并重，倡导礼治孝，恢复汉帝王统。，其推程，隋官吏“烦鄙辞”ling辱南，识礼义野蛮，至“士民嗟怨”。因措置，“适足滋扰”，终激南反叛。
皇十十月，陈亡足两，场反隋叛乱旧陈全境全爆。
“月婺州汪文进、稽高智慧、苏州沈立皆举兵反，称，署置百官。乐安蔡、蒋山李棱、饶州吴代华、永嘉沈孝彻、泉州王庆、余杭杨宝英、交趾李春等皆称督，攻陷州县”。“者众数万，者数千，共相影响，执县令，或抽其肠，或其肉食，曰‘更使侬诵五教邪’”，表隋歧视性高压政策极端仇恨。参加叛乱者包括江南社各阶层，既世旧族，酋豪洞主。值注“乐安蔡”，显江南宗教势力代表，稽高智慧姓名似乎与佛教关。乐安（今浙江仙居县）方更靠近台山，浙东沿海带民众广泛宗教信仰，具反抗传统（风注解：此东晋孙恩师，北宋方腊摩尼教，功组织规模农民义。）
，皇十，江南尽叛，区严重。“寇贼交横，寺塔烧尽”。
平定叛乱，隋帝杨坚令内史令杨素军管，调集军往镇压，“军民务，委”。调并州管晋王杨广代替秦王杨俊扬州管，坐镇江。杨素首先集仍滞留江南昭玄院高僧名，兵锋指向三吴、浙东区，各击破，由昭玄院高压阵，挥战斗力隋正规军很快平定高智慧等。
萧逸风父次乃随杨广至江任。父两带兵打仗或者运筹帷幄方并众。幸杨广毕竟掌兵，指挥水平算高，算凑合。江，立即达命令派郭衍“领精锐万先屯京口”，向西进兵皖南“黟，歙诸洞，尽灭叛军”。晋王府参军段达率军万平定方、滁二州，破汪文进宣州，力配合杨素军，使杨素很快胜回朝复命。
杨广坐镇江虽直接领兵打仗，萧逸风父建议，攻战术功招抚批叛者。吴郡世族陆知命，三吴区望极高，杨广采纳萧玚计策，延请晓谕叛者，使十七城叛者纳城迎降。
位先提岭南俚族酋领洗夫，见陈叔宝给写信先献给陈主扶南犀杖信物候，哭场。岭南便随兵血刃归降隋朝。江南尽叛，番禺王仲宣举反隋旗，岭南土著包括洗夫侄纷响应，夫顾高龄再次晓谕四方，使岭南方很快安定，使杨广甚至杨坚怀柔政策巨效。
杨广移镇扬州，任务“管淮海，化吴、民”。何施恩惠，感化旧陈民众，调南北士感，促进文化合流，巩固统局，则比军征服更复杂问题。
首先，必须改变先胜利者居鄙夷南态度。点杨广始与般关陇贵胄。“，善属文”，文刻模仿由南朝入周庾信文体。更王妃萧玥乃梁昭明太萧统玄孙，萧逸风父则更杨广目力助。
今杨广才二十二岁，极江南番业，江南初，即原先关本位高压政策进很调整，“息武兴文，方应光显”，始广泛收纳江南士。
早灭陈，杨广听萧玚建议，竭力招引江南才士，稽虞绰、吴郡潘徽等。河东柳顾言原西梁侍，梁废转入晋王府咨议参军，由熟悉江南士林，杨广让广泛招引旧陈才俊。柳顾言招著名百余，皆充晋王府文，其丹阳诸葛颖清辩文才，杨广引王室记室。稽虞世基、虞世南兄弟，才华更著，“方二陆”，被杨广罗致。琅琊王胄兄弟虽政治位往昔，杨广“引士”。
释史料记“隋皇十，炀帝镇扬越，广搜英异，江表文记，悉点收集”——话，暂且提。
杨广赞助潘徽等江南诸儒编《江集礼》百二十卷，江南士崇尚礼仪文化表示尊重。更交际江南士，杨广效法东晋名相王导，口流利吴语。举，缓南隋朝敌绪。
杨广长佛教，懂佛教劝善化民资助王化政治功。，佛教兴盛离间帝王支持，历代少高僧主向皇帝靠扰。
及移镇扬州，杨广听萧逸风积极“怂恿”，更江南佛教护法者许，江宣称：近奉诏专征，吊民伐罪，江东混，海内宁，塔安其堵，市易业。……亡殷顽民惭怀土，苗恃险敢恣螳螂，横使寺塔焚烧，比屋流散，钟梵辍响，鸡犬闻，废寺火宅，持钵略空返，僧众依，实伤叹。
句话江南佛塔被毁责任推叛乱分身，其即表示江南佛教需支持。杨广既利宗教收揽，江南佛教界头物、台山寺台师拉拢首目标。
皇九十二月十七，受命坐镇江秦王杨俊首先向台师致书，存问“体何”。皇十正月十六隋文帝致书“敬问”。五月十九，秦王杨俊再致书并“奉施沈香”，延请台师往江。智顗因杨坚重北轻南态度存观望，婉言拒曰：“虽欲相见，终恐缘差。”
杨广移镇江，很快派萧逸风“往彼延屈”，给智顗送《初迎书》：“希轻举沃虚襟，伫望仪乖眷”。迎书称“弟杨广南”，尊智顗师，言辞十分诚恳。杨广命司修葺禅众寺供智顗暂住，“愿忘怀受施”，竭诚尽敬迎智顗江。
智顗见杨坚并改变向，未见杨广何实际举，仍求躲避，推“初陈寡德”，辞敢，“次让名僧”，推诿赴，“举”，代。杨广则再三恳请，执弟礼甚恭，智顗“三辞免”，萧逸风威逼利诱简直段尽，终勉强答应往江。
，智顗“仍求四愿”，提四项提条件。其“愿勿禅法见期”，即请晋王期望高，指望传授禅法。其二称“虽欲慎，终恐朴直忤，愿责其规矩”，允许保独立性格。“三微欲传灯报法恩，若身戒范应，……若通法愿许法，勿嫌轻重”。传佛法阿世敬请谅解。四曰：“三十水石间因性。……若丘壑念，愿放其饮啄卒残。”句更干脆，根本声明此应由——虽修，杨广此刻身边拥昭玄院高若真强留，办。“四愿”言辞柔刚，表明智顗隋朝层迟疑观望，力图跟保持定距离。
萧逸风父杨广希望见，此刻，切先忍耐。
杨广“方希净戒，故妙愿唯诺，允诺”。，皇十十月二十三江城内管府金城殿设千僧，隆重迎谒智顗。智顗杨广授菩萨戒，杨广称“弟虔诚遥注，命楫远迎，每虑缘差。值诸留难，亦即圣路豁，乃披云雾，即销烦恼”，十分恭敬拜智顗师。戒毕智顗杨广取法名曰“持菩萨”，杨广则奉智顗“智者师”，且“奉送供给隆重转倍”。杨广二十三岁，智顗已五十四岁，名义师徒关系此确立。
原本萧逸风，既层关系，切话，南方佛门势力被杨广派掌握顺理章。，真帆风顺吗？
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