飞马师李坏藏番区，往象雄核区门。楚河游富饶区被称“曲麦”，乃雪域高原通往尼泊尔、竺必经处，乃波斯密宗佛教流落聚集，水芝居士经。二首先拜访雄狮法王，飞马法王具言经羌塘高原、唐古拉山，并带回赞苯王密信，言寻找勉苯。
雄狮法王：“勉苯源色玛拉山，兴盛曲麦，信奉勉神托吉普玉，教众分药部、湖部，药部四苯：苏籁、康君、朵白、崖玛，居希夏邦马峰，《居悉四部医典》经典。湖部则祭祀湖泊苯师，居佩枯措圣湖旁。两苯师措佐秋丝舞初玛，湖部四使者尼梅青几玛、婷吉拉姆、玉塘乔隆玛、色丹热几玛。斯沃初玛因与魔苯阿琼杰博相恋，判离至魔工布，逃离盗取药部灵药，因此药部、湖部合，今药部迁往聂拉木。”
飞马师：“曲麦、拉孜、定、聂拉木路乃吐蕃泥婆罗必经，险峻异常，路曲折，极难寻找。亲带李坏寻找勉苯药部。”
雄狮师命徒弟门张挂量风马旗经幡，二虔诚祷告祈福。
李坏问：“许风马旗苯教圣物？”
飞马师：“风马旗四角狮、虎、龙、鹏，代表、水、火、风，央匹马带珠宝，乃圣苯祈福。”
七达聂拉木，希夏邦马峰，两稍歇。民众见飞马师身法衣，宝相庄严，殷勤封赏酥油茶、风干肉、酸奶参果等，夜间信徒送藏被。藏产棉花，此羊毛制床被，细洁平整，柔软轻暖，温差很，夜间极其寒冷，滴水冰，藏被裹身，丝毫绝寒冷。
夜间忽见打斗闯入民宅，视正魔苯苯师喀囊坚，与争斗者名苯师戴海螺耳环，穿白丝衣，坐骑头白色牦牛，娇艳爱。
“朵白，竟敢追至此，勉苯注定灭绝。”
朵白：“丝舞初玛卖勉苯，竟派混账盗取圣物。”
喀囊坚：“哈哈！此貌，若嫁，魔苯勉苯互。”
朵白扬鞭战喀囊坚，飞马师李坏联偷袭喀囊坚，喀囊坚狼狈逃窜。
李坏备述。
朵白审视水晶棺涪慈，赞叹：“《洛本嘎唐》载，胚胎育需经鱼期、龟期猪期，先气乃类初元，位姑娘竟具胎期龟息术，保命至今，土医术果真深测。”
朵白带领飞马师、李坏拜见勉姆。勉姆苏籁身穿孔雀羽毛篷，拿镶嵌绿宝石法杖，骑头岩鹿，宝相极其庄严。
李坏跪拜：“此累，昏迷至今，因此夜寐，恳请苏籁勉姆援救治。”
苏籁指东方：“座圣母峰雪山？长寿五居住宫室，药母扎西次仁玛尊，四神婷吉希桑玛、决班震桑玛、米玉朗桑玛、达嘎卓桑玛守护雪山圣域。根据医典《索玛拉扎》《门杰钦木》《敏吉村恰》载，‘神蒂旺拉’共守护雪山圣药‘神蒂旺拉’，百棵，若寻，姑娘必救活。”
朵白：“珠穆朗玛峰，登山活回。雪怪、雪崩、雷电、暴风雪，神秘怕方。愿爱姑娘攀越雪山？极再回。”
李坏：“告诉何攀雪山。”
朵白：“法完，魔苯袭，法帮助。鲁卡拉寻找夏尔巴，泥婆罗界。”
飞马师：“留帮助勉姆抵御魔苯，李坏早早回。”
李坏跋涉十五泥婆罗，释迦牟尼，圣蓝毗尼园空荒寂静，迹稀疏，往路象狮。李坏飞马师若见必定十分喜悦，象狮乃苯教兴盛征兆，乃神祗护佑象征。废弛迦毗罗卫王城，周十四五，垒砖，基址峻固，浴池澄清皎镜，忧花弥漫，阿育王石柱尚存释迦族标志骏马雕像。废城侧宫城侧伽蓝寺院，僧徒三十余，习金刚乘，竺婆罗门信仰及乘佛教瑜伽派逐渐展金刚乘称怛特罗乘。其两处荒芜祠两，苦僧苦修冥此，婆罗门苦僧视正苦，穿钉鞋、火烤、窒息、钉床等思议，信仰毗湿奴神或湿婆神，分衣派青衣派，衣派常赤裸，遮羞布块，全身涂抹骨灰。青衣派则身穿黄色棉衣，奉苦修获解脱，神庇护恩赐，脱离轮回苦，形迹难尽述。
终李坏斯瓦扬布寺暂休，僧仍传诵静寂师观派佛法，李坏与交流静寂师传授佛理，其僧侣崇拜，李坏被视聆听静寂师佛法亲传居士。僧侣指点，达鲁卡拉，并寻找神秘夏尔巴村庄。夏尔巴介绍李坏认识普巴，曾登临珠穆朗峰。
普巴：“称圣母峰珠穆朗玛，乃神。夏尔巴攀援雪山向神灵祈祷，苦修，因此部分青壮磨练并遗传与俱特质，够更加适应稀薄空气严寒风雪。”
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李坏：“您见圣旺拉？”
“呐！传魂仙草，圣母峰南北流传传，因南坡势缓，曾经数百此攀越雪山求圣旺拉，回。”
李坏：“纵九死，哪怕线希望，试试。”
普巴：“二此坚定土，曾带冰川，圣旺拉攀越冰川，再回。”
李坏：“恳请诸位送程，金银。”
李坏将身金银珠宝献，普巴冰晶棺，叹：“比金坚，犹巍峨高山。攀越雪山仅凭，寻找伴。”