“承蒙各位，今陋室，星崖此先谢！”
杨弘远拱施礼，若杨弘远未进阶雷劫境，场众托。
今已儒星崖主怠慢，纷纷礼。
本两位雷劫境儒矜，今却再优越感。
随见杨弘远纯白文气打，红色灵绸缓缓落，露“精书院”四笔力苍劲文字。
少儒修见此，相觑，星崖主气魄，竟敢”精“名。
由此见，星崖主儒确实几分本，难怪士身引韩重儒相随。
随两扇千灵木铸门缓缓打，杨弘远带领，观礼众纷纷进入其。
入目见正殿讲堂高悬”崇正堂“三字，堂内提匾，书”精功“。
韩重领众星崖儒修及墨崖等坐左，观礼儒修两位雷劫儒带领则做右。
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杨弘远身儒衫缓缓登讲坛，两旁两排灵杏，方四颗杏树品阶更达宝阶品。
却儒族讲传统，儒族至圣孔剩讲栽少杏树，杏坛称。
其四颗仙阶灵杏每千结果次，每次结枚，名孔杏，被奉儒至宝。
其够增强文气，淬炼文胆，稳固文宫，更助儒族修士突破仙境，圣，历儒必争物。
杨弘远刚刚口，遮掩，却直指理念核，其口使诸儒修正襟危坐。
“惟危，惟微；惟精惟，允执厥。”
十六字儒族经典四书五经《尚书·虞书·禹谟》，乃儒著名“十六字传”。
身儒族，句话却知，其明。
其涵义，变化莫测，正入微。
惟精惟法，真诚保持惟精惟，改变、变换理目标，使与合，执。
“十六字传”许仙境儒圣敢轻言，杨弘远创书院此名，显今其讲主题。
“昔尧告舜，曰：“允执厥。舜命禹，加“惟危，惟微，惟精惟”三言。”
“故精功，知惟危，惟微。
危微，惟君方知。”
杨弘远先讲十六字传，略微顿讲处，点主题。
杨弘远完本待继续口，却传正温声音：“何，何，何危微呢！”
众修抬头，却见位峨冠博带，留三缕长须，相貌儒雅俊逸修士。
杨弘远顿凛，今三斗齐备星崖，别黄庭，元神仙未必悄声息。
此。。。。
应儒族先贤疑，杨弘远先身施礼，随坐缓缓声：“
虚灵知觉，已矣，、异者，则其或形气私，或原性命正，知觉者。
或危殆安，或微妙难见耳。
莫形，故虽智，亦莫性，故虽愚。
二者杂方寸间，知治，则危者愈危，微者愈微，理公卒胜夫欲私矣！”
待杨弘远完，见修士眼却迸精光，方诸听懂思，金仙期荀淑却明二分。
仍许明处，见其伸指，蒲团升，缓缓落讲坛方右颗杏树，随即坐。
其金仙复圣身份竟听杨弘远雷劫境儒讲。
本位右位雷劫境儒敢满，右二颗杏树。
至左边，则韩重带众早已跟随杨弘远儒族弟。
杨弘远口气，见修士副倾听模，。
，任金仙复圣，罗宗圣，程朱理朱言，给坐听讲。
由感知觉悟虚冥本质，符号“”将完全囊括亦尽。
，“”法，区分“”“”。
分别，其各“形”“气”产或源探讨角度。
“性命”“正”与否角度探讨，“正”感知觉悟方。
本质表危殆安状态角度探讨，其状态微妙难见形认识方。
，既，具“形”，即便智力方堪称“智”，“”。
既，具“性”，即便智力方虽“愚”，“”。
“”“”两者，杂处“形”“性”每方，身“治”程序加处理已。
，“”“”两者，其“危”角度，则感其展愈愈“危”。
其“微”角度，则感其展愈愈“微”。
，“理”宇宙本质恒定变，因某本身“欲”方随。
杨弘远越讲越容，越讲声音越宏，字字句句似直入。
众儒、士，荀复圣听痴醉。
儒十六字传，其听少先圣言，杨弘远言却未听闻。
，听声清脆声音响，却惊醒正听杨弘远讲众。
众望向声音传方向，正跟随星崖主儒韩重，。。文胆突破三境。
，见权星星辉倾斜，韩重身猛爆股强烈气势。
境五重黄庭境！