亚戈禁皱眉头，虽整头部除喙被羽毛覆盖乌鸦，并眉部位，并重。
什导致？
巫师神职者区别世界展，什件导致吗？
“知晓切。”
阿蒂莱，感慨语气：
“巫师，应该巫师原本掌握知识群体法吧？”
亚戈回应，静静等句话。
“认，巫师知识，何呢？”
“知识源经验教训，或者初知识，经验结，或者经验本身知识，初知识。”
“，经验，什方知识？”
教。
语境，方什，言喻。
，实质并准确。
应该神职者。
经验教训，先辈。
先辈结经验教训，结知识，流传。
亚戈，朝观念模式。
因神职者，掌握知识，传播知识？
，并正确。
至少，世界，类文明并源什宗教。
泛灵论，原始乃至野兽，向嗣代粗浅传授由体由经验提炼知识。
泛灵论、神论、神论，宗教，历史进程已。
泛灵论，神论，神论？
泛灵论，神论？
泛灵论，祖先崇拜？
泛灵论，祖先崇拜，神论？
或者泛灵论直接展神论？
亚戈比较倾向倒数二。
重视经验教训，经验主义朝文化特点，经验主义实证主义再客观唯物主义、再客观辩证唯物主义展路线，强调经验、实证，强调，强调符合实、强调客观。
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朝待各宗教，往往角度。
存，确认，承认，研究。
确认，怀疑，确凿证据肯定否定。
价值观判断往往贯穿数朝。
，各物优缺点。
价值观判断容错率很高，减少失败率......
认知往往受其知识限制。
价值观，果知识水平够，被限制更死。
根据经验、教育，亚戈识始怀疑阿蒂莱句话：
“巫师知识神职者？知识，——”
阴谋论者，朝并少见。
尽管经验主义实证主义客观唯物主义、客观辩证唯物主义展路线主流，东西并展，消失。
因具备实证主义观点已经经验主义走。
朝实，重视实，往往重视性。
通，往往被接受，通，则被排斥否定。
性被重视结果......
“，。”
阴谋论，价值观土，非常适合长论调。
经验主义者，性占比。
实证主义者，性实证补充。
客观辩证唯物主义，性通实践证明。
虽研究方向各宗教、民俗、传，亚戈阴谋论很排斥。
法确认结果，亚戈挂“待证明”，武断偏向猜测。
，各记忆证据缺失真实性，让各证据变证世界，修改原则。
，，已经始向阴谋论方向踏步。
亚戈话语“猜”，阿蒂莱耸耸肩膀，长袍丰满随将被肩膀顶落长袍挂。
候，亚戈并什方向法，紧紧盯，等待答案。
“证据，数，认。”
笑：
“每次探索镜世界，试图新线索，很惜，每次功。”
“至少，并确认，镜世界‘神’，底巫师神职者。”
“觉，巫师底难者，受害者，，重吗？”
问题，让亚戈愣神。
朴素价值观，让谁受害者，谁进攻加害者，相重视。
，并双方员哪方。
世观察三方。
旁观者，参与者。
研究者，亲历者。
角度，比研究底谁加害者受害者，先将精力集更重层才正确做法。
果真蓝血者，概法设法搞清楚。
惜，外者。
且，铭刻三观毛病。
“合理”与“合理”毛病。
合理，符合逻辑，符合“性”，判断逻辑链条否完整“合理”。
合理，符合理，符合“正确性”，判断德正性“合理”。
朝经常犯毛病，经验主义、实证主义影响形，关况，往往符合逻辑“合理”与德正性“合理”糅合——
符合逻辑符合正性。
亚戈虽注毛病，改。
随方话语，亚戈直接将巫师神职者底哪方受害侵害者问题暂放：
“巫师知识镜世界什关系吗？”
虽脑内掠很，亚戈忘记知什。
“知识，或者认知。”
阿蒂莱张掌：
“书世界，核，知识，认知。”