空山见，闻语响。
返景入深林，复照青苔。
——《鹿柴》王维
……
郦雪璇：“太傅，虎贲军营给教授园林庭院鉴赏知识。觉取悦权贵戏，认真听。今听您席话，拨云见。问。”
徐太傅笑：“取悦权贵，确实传授给题述知识目。换角度，若京城混，融入流社圈，共喜或谈资。否则孤芳赏，被排挤圈，什办。”
白复，：“太傅，难淤泥染吗？什定趋炎附势呢？”
太傅笑：“骂少回，长记性，般执拗。且问，青玄掌门何阐释‘侠义’二字？”
白复愣，随，慷慨激昂回：“侠者，民！”
太傅笑：“民，仅凭力吗？浪，光喊口号，关键做。
，化调资源，团结切团结力量，搞。物类聚，群分。团结，步‘其光，其尘’，让觉类，才排斥，拖腿，掣肘。
二步，洞察各利益诉求，满足彼此私利，方凝聚，团结各方势力。众拾柴火焰高，方实理抱负。正谓，众私已功。”
白复若悟，郦雪璇此感。徐太傅见此，换角度讲。
徐太傅：“习武，常常，专攻武术，间精力及呢，哪顾？”
郦雪璇被思，抿腆笑。
徐太傅：“武途，越往走，越囿招数搏击。身修足，，法升华任何境，法突破先局限束缚，法脱肉身、入化境。
果武简单理解招式练习，即使数十苦练辍，介武夫。仅靠单纯习武，孕育格局境界。达摩师代表少林高僧认武术技，将全部精力投入佛法参悟，修，武功精进。
眼界、格局、境界、创造力类东西，凭空产，活点滴积累，更其问借吸收。
原武，源华夏文明。文明诞。诸百、文理、琴棋书画、武医……与此相关，脉相承。庭院园林构筑文化体。园林，山山，水水境，草木皆蕴。月山川，云烟明晦，足激荡智慧海浩瀚尽空灵气韵。
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灿烂文化汲取养分，旁征博引，博采众长，顿悟精进，进入‘’境界，方‘收拾入门’，代宗师。
，欣赏庭院园林，仅增加活趣、审品味，更阔眼界、培养格局、提升境界、激创造力方式。
欣赏庭院园林，感受合思掇山理水运，才理解士夫山水眷恋。
《尸》曰：‘间，寄’。寄，山寄，寄山川。肉身形骸寄山水，神逍遥宇宙，士夫思考，探求。‘惟至诚，尽其性；尽其性，则尽性；尽性，则尽物性；尽物性，则赞化育；赞化育，则与参矣。’”
郦雪璇言悟，再敢视园林庭院玩物丧志。
郦雪璇回味片刻，继续问：“太傅，听造园师懂风水，何风水呢？”
徐太傅笑：“问题，问，讲。”
徐太傅娓娓：“：早提‘风水’词西汉青乌先。东晋，郭璞《葬书》写：‘葬者乘气’、‘气乘风则散，界水则止。古聚使散，使止，故谓风水。’
‘风水’，叫做‘堪舆’。认住宅或坟周围风向水流等形，招致屋主或葬者祸福。故，指相宅、相墓法。
风水博精深，源远流长，研究，风水指顺应，借助山川河流等形貌，阴阳五基础，八卦九星元素，寻龙择穴目，选择气旺盛风水宝，使，、三才合，希望趋吉避凶问。
风水般分两派别：派‘理气派’，阴阳、五、八卦等理论，罗盘工具，凭借方位论吉凶祸福。；
另派形法派，讲究山水配置，‘龙、穴、砂、水、向’五素选址依据，形堪舆五诀——‘觅龙、察砂、观水、点穴、择向’。
《青囊海角经》曰：‘山水者，阴阳气……静，山水已，合言，名曰气，分言，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。龙水，则阴盛阳枯气资；水龙，则阳盛阴衰气。’
山水者，乃风水阴阳气。阴阳乃风水核，‘藏风聚气’、‘背山水’、‘山环水抱’，风水基本原则。
《管式理指蒙》亦云：‘盖静理言，则水阳，山静阴’。
‘阴阳相见’风水根本法则。‘阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门’。‘孤阴则，孤阳则长’
山与水即‘阴阳’——山阴，水阳。‘山水配置’‘阴阳相见’评判标准。