见江山且吟咏，因迁谪岂。
——《黄溪夜泊》欧阳修
……
数，唐夔带消息。
原，摸清楚唐底细，吐蕃新主弃松德赞非常重视唐招揽密探，惜重金收买唐。除利宫刺探宫机密，拉拢科场失文，其谋划策。
弃松德赞早密谍口知，唐少恃才傲物士，因朝廷重直郁郁志。弃松德赞深知，正拉拢象，派秘密进招募。
知李陟、吴章阳、向昊三位颇才华失文，便派密谍其进收买。李陟断拒绝，吴、向二恃甚高，却受重视，直怀满，听吐蕃窥伺原，便叛逃。
……
洞察唐底细，吐蕃挑战唐底气，屡屡唐暇西顾，率兵犯境。
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白复问：“首童谣，曾查清历？”
唐夔：“据几名妇教与孩童，凡吟唱者，奖励糖果。丐帮弟曾经寺院见几，妇踪知。”
白复听罢，身屋内踱步。
白复：“《礼记·庸》云：‘将兴，必祯祥；将亡，必妖孽’
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唐形势比预严峻，除伪燕叛军、吐蕃外夷外，很见敌……”
夜，白复带唐夔，捕神方曙流府拜访。
三坐定，白复便将童谣讲述遍。
方曙流捋长髯，：“两汉降，乱，灵涂炭。弥漫‘末世将至、劫轮回期已’气氛。
围绕教《太平经》描绘‘太平世’，几乎每宗门教派宣扬‘救世主信仰’，利诡隐语谶言，让信徒坚信——灾难临，派救世主降世临凡，拯救苍。
，‘十八’‘卯金刀’两条谶言流传甚广。
与其帝王营造、利谶纬迷惑民众，帝王顺普遍‘末世劫、救世主凡’信仰。
，‘十八’条谶言与李弘‘君世’结合，宣扬‘李氏将兴’。与此，‘卯金刀’条谶言与‘刘举’“弥勒”结合，宣扬‘刘氏王’。
李唐王朝建立，尽管教佛教间信徒争，彼此逐鹿原主流，并太利益冲突，被皇权忌恨压制。
隋末乱，李唐‘李氏将兴’号，争夺，并视刘黑闼等劲敌。
李唐王朝建立，‘君世’受朝廷宣扬推崇，‘弥勒’则被视异端邪。
朝廷传播‘刘氏王’谶语者残酷镇压。，‘卯金刀’谶转向民间，与弥勒信仰结合，反朝廷势力。”
唐夔解，问：“诸宗门教派，反叛势力何选择与弥勒教结合？”
方曙流回：“佛门救世主往往指弥勒佛。此外，‘月光菩萨’、‘转轮王’或者‘月光童’，弥勒派遣拯救世救世主。
隋朝连提黎耶舍译《佛德护长者经》，云：‘（佛）此童（月光），涅槃，未世，护持法，供养，受持佛法，安置佛法，赞叹佛法；世，佛法末，阎浮提隋内，王，名曰；令隋内切众信佛法，诸善根。’
隋业六春正月癸亥朔，数十位身白练裙襦弥勒教徒，焚香持华，称弥勒佛，闯入皇城建门。
建门守卫阻拦，反稽首施礼。群弥勒教徒抢夺卫士兵刃，叛乱。齐王及赶，将其诛杀。因此连坐长安百姓千余。
类似，本朝永隆二重演次：九月，长安万县刘凝静乘白马，著白衣，带信徒八九十，闯入太史局，询问此否灾异。
妖言惑众，兴风浪，太史令姚玄辩怒，将妖抓捕，投入牢问罪。
相隔数十叛乱群白衣，很宗派，秘密潜伏民间，避免被朝廷查获。
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由弥勒降世临凡故深入，高宗皇帝病重，武曌够登基，宣扬李氏命将终结。
与此，薛怀义、法明造《云经疏》，武曌净光，转轮王，弥勒化。唐竺三藏达摩流支译《佛宝雨经》，承薛怀义，月光菩萨身摩诃支（土唐）君王，将武曌月光转世，称月净光。武曌加持，营造主亦登基称帝统。
此，武周朝，弥勒教皇权互惠互利，盛极，几乎教。
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由弥勒教兴盛建立武曌崇信，本随则皇帝驾崩，弥勒教走向衰落。，玄宗朝，弥勒教再非。
元元，贝州王怀古散布谶言，煽造反：‘释迦牟尼佛末，更新佛，李欲末，刘欲兴。今冬黑雪，贝州，合银城。’
王怀古鼓吹‘李’命临近末世旧佛，‘刘’则代表未新佛。
‘新佛’‘刘氏欲兴’，暗示弥勒间，将‘刘氏’建立王朝。即便‘刘氏’弥勒本身，转轮王或者月光菩萨身份，先弥勒间，弥勒创造条件。
玄宗闻怒，敕诸按察使，将王怀古极其信众捕戮。
王怀古及其信徒虽被朝廷诛杀，其宣扬‘李欲末，刘兴’谶言，触及李唐统治根基。整元间，占很比例妖贼、妖乱，与刘氏关。
元三，玄宗颁布《禁断妖诈等敕》、《禁白衣长》诏书，指责白衣长信徒‘假托弥勒’，传播妖讹、妄休咎，求方刺史、县令弥勒信徒聚结社严加查禁。
除王怀古案，诸重叛乱尚：
元十三五月庚寅，洛阳妖贼刘定高夜犯通洛门，尽擒斩。
元二十三冬，东刘普反，伏诛。
元二十四五月，长安醴泉妖刘志诚乱，驱掠路，将趣咸阳。村民走告县官，焚桥断路拒。其众遂溃，数悉擒斩。
因此，玄宗‘卯金刀’非常敏感，杨贵妃族兄杨钊因名字暗合金刀图谶，恳请玄宗其赐名杨忠。
由此见，李唐皇族遇统治危机，‘卯金刀’、‘刘氏王’类谶语再度泛。
随朝廷弥勒教打压弥陀信仰兴，弥勒信仰始淡佛教主流，武周朝几乎释迦佛分庭抗礼位已经‘明黄花’，弥陀信仰观音信仰远远超它。
被主流佛教打压弥勒教更加走向极端暴力，旦荡，弥勒教教徒很趁机。”