夏虫知什冰，让陈抟见识，解概念，才跟深谈。
先给《与民族》，让知世界本质问题，再真理教教义拿给，才真正懂哪头轻哪头重。
认赵德昭理念，通宗教进科传播，需费操劳，需名望。
算代广告效应……
裴格安神仙老很兴趣，打扰两话，很兴趣倾听。
陈抟桌拿张纸，毛笔写字。“血缘族，族群，原民族，广义民族。”
见赵德昭完，陈抟才问：“老懂概念，皇究竟何理论，将民……族此划分？间差异什？”
赵德昭眼，递给奇裴格安，组织语言，口：“三皇五帝期，千，族民万。候，族分，血脉，亲缘关系划分。
基本类聚集，血脉关系划分。直今，部分族，依旧将血缘做亲近，密分关系。
姓赵，姓陈，姓裴，间。
，认，认，认接触，交际，甚至融合类，形族群。
族群基础，共文化，共理念，风俗习惯，接受教育。
候，交际圈限，精力限，许跟志合，缘相见。
组，某区域内形德，文化，法律认，其实民族。
汉代始，民族概念其实已经逐渐形，却直被族，宗族压制，并形气候。
五胡乱华，南北朝，彻底打断华夏民族形，反因战乱，让族，宗族更加兴盛。
代表民族已经消散，实际，管哪朝代，哪皇帝，积极向华夏正统靠拢。
比唐，直标榜老代，什做？因知，教华夏文化正统。
求认表，民族认感。
，认感屈居族，宗族，利益。
才，认感提升更高，让整民族凝聚，让石敬瑭认贼父，割让燕云十六州，让刘崇称儿皇帝华夏少。”
陈抟捋须沉吟，问：“辽朝，西南溪峒蛮獠族群何待？”
赵德昭口即。“辽朝虽兴北狄，却数十直习华夏礼仪，穿华夏服饰。实际已经逐渐与华夏民族融合。
三皇五帝期，土百，黄帝熊氏，始被称蛮夷，今河东华夏文化根，初被称东夷。
数千，河东，河西，华夏核区域。
秦皇统华夏，秦被称西戎，今两湖区，南蛮，今华夏。
历史进，代变迁，华夏文化根深蒂固，化批批蛮夷，形今华夏。
管辽朝，西南溪峒蛮獠，向华夏，愿华夏话，写华夏字，华夏文化，随华夏习俗，三代，视华夏正朔。”
陈抟忍住呵呵笑：“皇胸阔，见识广，老及。华夷辩东周期已经始，历朝历代争执休。
老细观皇论，主三条件。写血缘衡量标准，二谓缘衡量标准，三衣饰、礼仪，文字等文化衡量标准。
仅提三标准，将此细化分解，阐述，理据，未论。
，即便民族论获数认，何将论与朝代论融合？”
封建代，概念直认，因。
让百姓舍，，轻族，重民族，，赵啊！
，？值维护吗？
，封建代，代，利益至点，很难实。
与民族间既相辅相，却互相悖。
明朝已经经历阶段，赵德昭胸竹笑：“，即便抛此论，循序渐进，首先强调概念，强调民族，乃至民族主义。”
“民族主义？何谓主义？”
很容易解释词，因词表达思太。
让陈抟理解，赵德昭先问：“长，治政主策略什？”
陈抟毫犹豫回答：“治。”
治什干，干预，百姓妄，遵循德与法制约束，做实。
汉武帝，西汉政治体制治，创造文景治。
，方式，外敌，像世欧洲许，治理其实思。
华夏，适合，被儒替代。
赵德昭点点头：“治，其实思，理念，实程，切，统称主义。
谓主义，包括思、宗旨、体系或理论，包括世界、社及问题等理论主张推进程。
将此分三部分，首先思，其次推广运，建立适合体制规则。”
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陈抟再忍耐住，眼听津津味裴格安，问：“陛与曾提皇奇遇，却语焉详，老知，…………”
陈抟结，措辞词达，间语塞。
赵德昭很明白问什，笑。“长思明白，奇遇，确遇。今懵懵懂懂度。
件很难清楚，等长处瞧瞧，再细谈。”
陈抟瞟眼案几册，问：“跟本书吗？”
裴格安候插话：“长，，遇，今才主持整汉京工厂建设。”
句话陈抟听明白，工厂什东西？
口，笑笑，示裴格安继续。
裴格安继续：“若长传授长术，将跟讲明白。”
陈抟愕。“《长练气诀》问老求术？”
裴格安傻眼，瞪眼睛陈抟，摇头苦笑赵德昭，明白。
陈抟明白，忍住哈哈笑：“皇《长练气诀》比老法门强许，连老今修炼《长练气诀》啊！”
裴格安知糗，拧赵德昭腰间肉，声问：“教厉害长术？哪？”
“回头再，跟嘛，相信。”
陈抟笑：“两虽遇仙缘，却各相。”
赵德昭点点头：“男，接触东西更，，主接触技术方问。”
“技术？”
赵德昭故弄玄虚：“涉及唯主义唯物主义区别，暂且提。技术，简单，儒奇技淫巧，，奇技淫巧却改变世界力量。”
陈抟立即拱：“盼皇细番。”
门外传佟亮声音。“二哥儿，晚宴，两位夫等二哥儿与长入席。”
赵德昭站身：“吃饭再陪长细谈，数长知问……”
陈抟立即：“老叨扰。”
确很奇，赵匡胤语焉详，赵德昭遇仙缘。
先，哪遇仙缘点拨，完全教赵德昭数问啊。
皇真知五百，才懂变通？
底挖皇权根脚，维护皇权根脚？
与朝廷，宗教与政治，太差异，根本搞明白。
皇，似乎很解。
候，已经襄阳旅途站法，根本再离。
命阶段，解，虽死憾！
几刚客房，却见刘骑马飞奔院角门处，马，听见扯嗓哭喊：“二哥，炸……炸……啊！”
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