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根骨？
静寺走山路, 白凌琢磨两字。边琢磨竟边偷瞄净涪脸色, 明知什，死偷瞄，希冀或许运气够点什。
专琢磨, 倒将刚才依依惜别净、净念两抛脑, 全比净、净念回云房叨念真实。
白凌净涪分明, 什表示, 全由白凌昨晚今劲苦苦琢磨。
白凌明知净涪，件儿琢磨将近旬。将近十工夫, 除琐碎儿忙忙静修炼外，余间放头。
愿两字苦力气琢磨, 其实并全困惑，因隐隐觉清泉尚句话随拿。句话头，该清泉尚尽话。
被清泉尚物临别关头拿, 果够琢磨通透，条准线。
净涪阻止白凌, 任由琢磨。
其实白凌猜真错。
清泉尚提“根骨”, 并简单。
头究竟什思, 果净涪真净字辈妙音寺比丘话, 约莫清楚。顶解二，知皮毛，并解太。净涪却正常普通比丘。
魔魁首圣魔君。
活遭，曾经站位置，哪怕佛门秘闻, 净涪指掌，清清楚楚，码十**。
，清泉尚话思，净涪其实明白。
白凌猜皮毛，底知太少，根本摸头关窍。
头切，其实该“根骨”法次景浩界儿。
《佛演经》早记载，佛门二祖受元祖衣钵，始窥。二祖见众蒙昧，慈悲，遍寻根骨众者传承。
至此，佛兴。
，初提“根骨”法，佛门二祖慧真。
二祖慧真传，“根骨”基。
非身具根骨者，传。
“根骨”，被称慧根。
，“根骨”佛门脉指代慧根，门魔门，指却灵根。
管慧根灵根，世认知，它存与否决定否踏修路，它品质则影响修士修快慢，定程度代表修士修触碰高高度。
因景浩界万万历史，少够突破慧根或灵根局限，寿元耗尽触碰更高远境界。
，少，并代表。
净涪深知，灵根慧根类根骨或许够影响修，它甚至几乎决定修士途，除灵根慧根外，悟性、性、肉身资质乃至机缘、气运等等诸此类东西其实影响修士途。
因二祖慧真影响，世将根骨独·立，并将它捧神坛，认定它修士途至关重。
净涪，却知。
或者，认知太正确。
根骨其实与悟性、性等等统合，并称根性。
门魔门，修士或许更重根骨，佛门其实门、魔门别脉。佛门言，修更重，其实根骨，“性”。
性，指性，悟性、灵性等等等等。
相比“性”言，根骨佛门本太重。
因慧真私，引导佛门修士走条分岔路。
幸静寺脉修其实太重“性”，做“专”，做“毅”，做“诚”，便脱离凡俗，凝聚果。
问题，静寺脉修重“性”，甚至将“性”隐，妙音寺脉却。
净涪月静参佛理，揉合两世，融汇两世知，今再比世尊亲授部《金刚般若波罗蜜经》慧真初亲誊抄《佛阿弥陀经》，已经根本。
妙音寺脉修持，隐“根”，却绝隐“性”。
“性”，妙音寺脉修根基。
点根基分歧，静寺妙音寺纷争源头。
重“性”重根妙音寺，完全吸纳静寺直法企及比渴求凡区域。
，哪怕凡灵根，性、悟性、灵性足够，完全悟，踏破凡与修士间壁垒，走修路。
头提走修路，像静寺曾经做糊弄需付莫代价“飞升”，实打实修，真真正正破壁垒，修士。
单点，旦传，必令疯狂。
皆畏死，绝句假话。
更何况，明明原本，双双脚张孔两眼睛两耳朵，却因灵根被分。
灵根，长老，飞遁，高高，甚至翻覆，享尽长富贵，却按老病死规律世间沉沦挣扎，点吃食熬命，终填报肚，简直卑贱尘埃
比太强烈，果初候见希望，被轻易判定死或许挣扎，见希望，哪怕线希望再渺茫，数必定愿它奉献切。
绝望希望，向易使癫狂。
瞬间癫狂迸力量，便渺蝼蚁凡，必定令修士震颤。
线希望拼尽切。
消息传，妙音寺脉便打破景浩界平衡。
别静寺、妙理寺、妙空寺、妙定寺、妙安寺、妙潭寺等等佛门各脉，连门、魔门绝袖旁观。
此，妙音寺众矢。
态再严重点话，灭门拔根祸或许，却绝被欺门，逼问头缘由根秘。
因凡言，诱惑实太啊。
管哪界凡，诱惑必力抗拒。
希望话，谁愿超凡入圣，长久视呢？
，沉重威胁外，处少。
法抗拒凡，管身修，趋势，身经历体验，哪怕本身归属妙音寺统辖，必定妙音寺诸感激、认、向往等等等等思。
思，妙音寺万万移根基便彻底扎。
因民向。
民向，便，势趋。
论此间世界遭遇怎劫难，灭世，哪怕门各脉、魔门各乃至佛门静寺、妙潭寺等等统全数灭绝，妙音寺必留存脉。
绝外。
厚重运势，凡净涪随参脚，功德气运少。更，必妙音寺脉传承真经《金刚般若波罗蜜经》落，必经完整，广流传。
认真算算，身享份功德气运怕连慧真眼红。
相让垂涎欲滴处，威胁重。
便威胁，真放净涪，绝旁认知难化解。
门边左。
哪怕妙音寺打破修炼界传统，左胸，修脉性，绝妙音寺辣。
至魔门
净涪虽已经再魔门圣魔君，绝代表净涪魔门边布置。保证，魔门边必什问题。
佛门。
妙音寺虽独·立脉，归佛门脉，真妙音寺重，别，单本。
威胁其实真算，顶磨砺利益平衡已。
算太难解决。
问题，既件威胁算太难化解，泼处，什落？
儿晚课结束，什净涪取部《佛阿弥陀经》，，拿，兀神。
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身，摆放两片贝叶经。
两片贝叶别，正部《金刚般若波罗蜜经》。
者话： 嗯，今更，各位亲晚安。