王问：“程先，‘六菠萝蜜’何见解？”
程空：“‘六波罗蜜’布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛者必修课，布施治贪、嗔，产慈悲；持戒乃敬佛尊佛法。示决；忍辱乃治骄傲，耐、恒；精进乃决，退转，谓佛法量誓愿；禅定修炼清净，外境扰；般若智慧，治愚痴，佛者，执固定佛法条文，应该根据、灵活机变。活活，善理间、物、问题。果般若，变佛痴法痴，佛法佛理偏死。”
王：“程先很见。解，佛法离世间法，离王法。吗？佛法应该适应世间法，融入世间法，才存展。，间，佛法应该、儒融合。”
程空：“甚。甚！既融合，相独立性。比教与传方法。”
王问：“程先，认佛、、儒三教什明显共处与处吗？”
程空：“三教共处，劝善劝进教育，主张敬礼，爱、爱乡、爱百姓。处，佛教世法，超脱世外，给佛者指路；教虽超凡脱俗，主张顺规律治，，其基本仍治安邦；
儒则入世法，主张修身、齐、治、平。儒主张，定应，并且条件、位才办够应。本领，才利社稷，才挥价值。，儒，世间比较容易接受。”
王：“解，相玄，象；儒则门见山实，致。”
程空：“甚。玄，主注重宇宙万物联系。，分强求，逆。儒实，主侧重与间联系，注重民。”
王笑：“顾讲话，，喝茶，喝茶。与程先长编论，冷落诸位贵客。请原谅！”喝几口茶：“摩崖先，素闻知识渊博，间、物很见。请谈谈。”
摩崖：“哪，哪！王客气。间，进堂呢！”
王：“摩崖先别谦。讲讲观世音吧！间‘千处祈求千处应，苦海度舟。’，底少观世音？”
摩崖笑笑：“句话阐述观世音慈悲，乐救苦难，因观世音修证耳根通，圆通碍。闻声救苦难。
至少观世音呢！法，体，量数观世音。具体，通常智慧观世音，送观世音、净水观世音，杨柳观世音，甘露观世音，间常三娘。
佛六观世音。显教称悲观世音、慈观世音、狮畏观世音、光普照观世音、丈夫观世音、梵深远观世音。
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密教称千观世音、圣观世音、马头观世音、十观世音、准提观世音、轮观世音。六观世音分配六度众救苦。千、悲观世音分配狱；圣、慈观世音分配饿鬼；马头、狮畏观世音分配畜；十、光普照观世音分配修罗；准提、丈夫观世音分配；轮、梵深远观世音分配。
修罗三善，十光普照观世音界救度。，修罗间托观世音、善财童名，间排忧解难，乱干乱收供品，观世音慈悲责怪。正因此，修罗界各，户户供奉观世音。
观世音三十六应化身，通常法，主观世音够随类应化，救度世界众苦难。法，观世音三十七应化身。其实，三十六或者三十七应化身表法，或者已经结，观世音量身度众。”
王听，甚高兴。：“摩崖先，很记性。称智慧摩崖！”
赞扬摩崖观世音菩萨解，佩服记忆力。
王问：“吴先，应程先智囊。名字叫智慧，请谈谈智慧菩萨。”
吴智慧：“王智慧。叫吴智慧，即真智慧。王既叫谈，揣浅陋，算抛转引玉吧！智慧怕菩萨文殊菩萨。文殊菩萨智慧代表，释迦牟尼佛世，智慧菩萨。智慧文殊菩萨，狮吼文殊菩萨，垢文殊菩萨，童儒文殊菩萨，文殊菩萨主启众智慧。
间，很科举考试拜敬，据效果很。，佛菩萨度缘，关键敬拜认真读书，功名。既菩萨，其实法力边，很救助。文殊菩萨降服五龙，五台山设立场。知。”
王：“吴先，五英俊汉。，数相貌丑陋。此何法？”
吴智慧赶紧站抱拳，礼，：“王啊，莫。佛：相即非相，切相皆虚妄。若见诸相非相则见。离切相则名诸佛。间：貌相，海水斗量。智者，此才洪福。”
郭泰王：“吴先‘空性’悟甚深。”
吴智慧：“空与色本，亦名。佛假合。《经》：‘观菩萨深般若波罗密，照见五蕴皆空。度切苦厄。舍利，色异空，空异色；色即空，空即色。受、、、识亦复。舍利，诸法空相，灭，垢净，增减。故，空色，受、、识，眼耳鼻舌身，色声香味触法，眼界，乃至识界，名，亦明尽，乃至老死亦老死尽。苦集灭，智亦。故，菩提萨埵。依般若波罗密故，挂碍。挂碍故，恐怖。远离颠倒梦。究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密故，阿耨罗三藐三菩提。’，切皆，惟造。谓：千世界烦，若空空。”
郭泰王：“解，色才空。色空，空色。空，见色，见物质世界各形式东西，听见各声音，感触物存。反言，解知色，即物质世界食物，才理解空什。”
程空：“王，甚，甚！偏色，亦偏空。偏色则凡夫俗，势利市侩；偏空则虚妄，凡目标，失进奋斗志。即使修空性，应该步步走，、实、色入，知、实、色何物，何，，提升境界，知切物皆留住，管寿命再长，存、住、坏、空程。空空。”
耶律洪问：“石头、住、坏、空吗？见石头怎变化。”
吴智慧：“，石头变化。定间，石头消失。石头变化慢，短间。”
王问：“程先，怎理解‘治’？”
程空：“世间‘’达‘治’，‘’实则‘’。‘治’，主讲顺宇宙变化，遵循规律，强求，逆造。功，定。”
王：“解，遵循月星辰运转，按四季变化，遵循百姓向背，应该‘’，规律。”
程空：“甚！贵王您，甚福！”
宰相郭璞几次给王示吃饭，王见。，王：“今谈很趣味！真废寝忘食！吃饭！”
程空五丑住四，王每跟论论教；餐餐佳肴酒招待，甚投缘。临走，王郭泰亲身送至城门口，真“折柳誓”，依依惜别态。离，王牵程空：“程先，愿缘再相！”
程空深：“缘再相！”