佛寺万千，唯求尚间外。
原本求寺众僧难戏言，初流传句话节，正齐分崩离析，五教尽颓候，求寺等隐世僧众，虽知晓清修至关紧，纵使遇局变改，照旧山，合山间规矩，二皆属苦修，饶知晓外头变，至每载山几外苦修，并顾及世，因此难句似嘲似感叹言语流传，寺月月难相，者者死轮转，话却传今，难免却此话虽仍流传甚久，话味却已变转。
本乃忧世间佛门，身求寺，纵求寺，照旧遵隐世佛寺规矩，饶万般举做，头揣袖旁观，忍乃至求寺怨言，故才句话，眼却已变寺常挂嘴言语，提此言，少很志满，因今世佛寺规模处，抵便座立身世外求寺，虽佛门乃，明眼晓座求寺，已隐隐间替佛门言，此，兴盛佛门，此话味变。
近既法，亦讲经，求寺住持连数皆立身山门处朝外张望，位逾花甲住持虽身形矮，两肩极宽，容瞧五旬，凭肩挑整座求寺，广纳佛徒，至今求寺佛徒愈，且佛法渐精深，除却四位任讲经首座徒儿此间力外，更位住持乐庇佑散落世间各僧，虽逾花甲，法仍接连三止，求寺山内外飞禽走兽皆聚身，虽舌绽莲花口涌金泉等异相，抵已世间佛法精。求寺底蕴本极深厚，曾数贤与佛门，再者便位住持幼聪慧，目忘擅思擅念，走今步，早已尽通间，故论谁存疑，若问及住持，皆尽解法。
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遮世首座曾回寺，寺外长阶坐，任由重重风雪落满浑身，滴水未进粒米未入，竟直接坐寺院外悟，寺已尽知，却打搅，唯其余三位首座师兄常探，眼见遮世口鼻处白气隐约，曾，怕搅扰师弟修，并寺僧言千万莫打搅，唯每扫雪位尚常经遮世身侧，端觉位首座师兄皮越慈悲，虽层层雪覆，身黑白两重羽飞鸟常停颗光亮脑门，却佛韵。
除却尚外，常遮世却求寺住持。
求寺风景真属极，夏长空似洗，暮色染金羽白鸟结队，由远及近，背驮暮，绿树缭绕山间，山外通透山潭山溪连流瀑尽携青蓝，头盛则见波光洒银缀金，彩鲤跃，光遗余力，见万物皆觉两眼清明，由夏光穿红黄百花碧绿郁树，色泽愈分明，片片朵朵皆紧顾，故绿树更秀，百花更娇。若今冬渐深，骤雪急北风卷见，却犹将求寺分两色，灰暗飞檐素白雪压覆，恰宣纸铺浓墨四溢，寺院留白缓挪，与常露线冬阳遥遥望，实瞧。
纵使求寺住持望很很月寺内外盛景，仍旧觉够，头才觉儿乃望徒弟，顿觉思，离，遮世身侧并盘坐阵，才身离。
今此，眼见落，住持站身欲走，将带身厚僧衣极轻披遮世身，怕惊扰徒儿修，毕竟，虽求寺僧数目愈，惜入反愈少，眼位徒竟先三位师兄悟，论悟何佛法，亦件，住持难觉很欣慰怀，瞧瞧位徒儿，觉妥，复返将顶斗笠拿，极轻极缓耗费半炷香功夫，才放遮世头顶，满望两眼。
“算太老，两稳减，算将，理应剩少春秋鼎盛，仍替求寺做很，已极。”
老僧掰指头数，究竟寺少头，双十指挨掰四五轮，头连数清，即嘲，唤容易今雪扫尚，三并肩坐台阶，位仍神游物外悟停首座，位求寺住持，位寺很眼尚，瞧很怪异。
“法难啊，世间信佛信神仙，甚区别？”
尚太顾忌，歪脑袋琢磨良久，使指头挠挠脑门，语气很坚固，“该背坏话，觉既信佛门门，信间神仙，等虽见坏，笃信东西，哪坏哪，实难口。”
“哪什坏分，”住持像听见什极笑言语，将整张皮笑皱，使劲搓搓尚脑门，反使尚脑门觉很暖，“站群界，坏，觉，觉坏坏，站方，此，旁，未必，归根底二字，坏间隔条江，江水旁站边，边，既江水阻隔，怎尽数相？”
“却间坏善举恶念全抛却顾，仅仅顾身，倒负傲嫌，世间万千月树规矩法全取处，毕竟世，站世间，论儿言传身教，遇许间，旁待间方法路数，甚贴合古引留观眼光，既避免，理，非山间鸟林间鹿，既间，贴向间礼法善恶做。佛初普通，别觉佛法高，佛门高，芸芸众，见善，见恶才，瞧见位风姿绝世，很头，压等念头，其实亦算犯戒，本非属璞玉，砥砺苦修，才凡俗顽石缓缓向璞玉凑近，佛法佛理，很很，怎罢。”
尚法难，疑惑解，“方丈，笃信与笃信，区别底哪？”
“点灯与点灯，约束与约束。”
“入佛门或直白或晦涩点应何做，恶，常善举，谓举头三尺神明理，言节惦记头佛陀抬眼观瞧，将规矩理恪守更，莫乱，莫荒唐或间容，谓约束非令处处由，令知晓眼错。”住持眉眼蔼，瞥遮世眼，继续，“让底觉，知善恶件顶顶重，私即定，佛陀固引向善，随境越迁，越越觉区别坏恪守善恶，秉持本善什很重，反灵验与否，才变否善否笃信理由。”
“求，才愿礼佛入，此劣根，亦即存念头，相求，话，听，先求，才愿安听。”
“求，已离山门远，念很强，隐隐间已蜕执念端倪，觉察求离愈近。”住持站身，朝懵懂法难笑笑，“回吧，雪，定非扫雪才选择。”随再尚，继续朝山望，薄雾飞雪，万外缓缓挪。
元极北界，两僧客，顶风冒雪，穿存世知少黢黑林海。
两僧钟台寺住持，与求寺堂主，披朱红鹅黄两色袈裟，月白僧衣，身跟位剑客穿身青衣，觉寒冻，抄葫芦朝口灌酒停，倒游兴正浓。
间尽头饮酒拔剑，像暂且找比更威风。