谁够，区区枚白玉璧，简单刻印几字，便化腐朽神奇力量呢。
陆十四将枚刻印白玉璧，送给赵音，安其，至者泄露，却太担。
原因很简单，若外话，未相段间，段，。
很思议，实此。
白玉璧区区数字，至少混元修体系，绝未“创新”。
陆十四受伤，极、武经被废，法易修停滞，忘，秉承身薛衣侯留“遗产”，修习文卷。
吧，薛衣侯文卷境界并高，放，将兵经义研习等初蒙境界，，因际遇，竟再闲暇顾及。
此境界，勉强让凝聚兵锋气，修差距况，与交，便其攻其备。
话文卷，乃玄修独立武经另主脉，并体魄见长，更法与直接搏杀，其位，甚至隐约武经。
周，武经脉络，谓数胜数，门派甚至族，各安身立命传典籍。文卷却恰恰相反，仔细数，够入流诸百。
百，夸张，真正被归纳展派并广流传十二，分别法、、墨、儒、名、杂、兵、农、医及阴阳、纵横、等。
周，至朝堂，至贩夫走卒，几乎处受十二言影响。
再回此陆十四，却句俗语形容，叫做栽花花，插柳柳荫。
话，文卷，十二乃主流，却特殊存，便乐理。
真正，乐理使广泛，足脉，正因此，反被忽略。
儒《乐经》、法《法钟》、《丝调》等等，毫夸张讲，十二经义各千秋，理念更通，偏偏乐理，摒除门户见。
此，修任何经义，够兼顾乐理，久久，乐理便被十二瓜分，被单独列。
陆十四特殊境遇，。
身，薛衣侯虽主修兵经义《握机经》，儒经义涉猎，修习典籍两本，分别《礼札》跟《乐经》。
其《乐经》便儒派乐理经义。
薛剧变，薛衣侯及陆十四，因际遇，武经、法易甚至极修长足进步，偏偏受条件限制疏忽文卷。
本厚非，薛衣侯跟陆十四虽遗憾，却，毕竟文卷境界实太低，随其三修提升，几乎辅助，
至很长段间，甚至往修习文卷，直……
直，此次重伤，途几乎断绝陆十四，思考未路候，才终将文卷，正，让亮瞎眼珠。
知何，文卷修，竟举跨才，进入庄境。
话，文卷修体系，比武经，更加复杂。
境界虽才、庄、贤君、圣君四境，却足足容纳十九等。
才分九等，初蒙三等、通论三等、精艺三等；庄分六等，鉴谛三等、养性三等；贤君分三等，博览（读万卷书）、路（万路）、立言（类似表论文）；圣君等，（创）。
仅此，文卷境界提升比武经，更加困难。
武经，尚且勤补拙。文卷，仅仅因其经义晦涩艰难，更因法传六耳，更靠身领悟，云亦云填鸭。
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正因此，周，才“读书”，更“朽木雕”及“榆木脑袋”形容脑袋窍。
，明点——文卷修，难青。
正因艰难，陆十四偶竟觉，达庄境，其惊喜，甚至亚另世界穷屌丝彩票奖。
唯惜，陆十四庄境特殊。
身重点修兵，更稍涉猎儒，恰恰独属十二，却偏偏十二包容进乐理。
庄境乐理，若放周，绝算古。
至境界何，且浑浑噩噩，等陆十四冷静，渐渐明悟。
谓乐理，本质便丝竹弹唱，普通弹唱，识谱、奏谱，影响间玄黄气，终达气曲相合步。
话陆十四因修习《乐经》缘故，本乐理基础，再，论其半途废《驭尸咒》，《律阴阳分神录》，乃至稷剑宫《按剑集》，虽各玄妙，恰恰与音律脱关系。
尤其炼化阴阳双鱼本命法器候，抗衡云晔，陆十四联薛衣侯，吹奏《北风雪歌》，吹奏《九乌悲赋》，合奏律阴阳分神录，召唤曲魂，方化险夷。
正程，论陆十四薛衣侯，注，正番举，让其乐理境界，获飞跃提升。
，知觉猜测，具体何，却才清楚，主，主乐理境界提升，陆十四影响。
准确讲，陆十四此乐理文卷境界庄境低鉴谛等。
谓鉴谛，拆分，便鉴别真谛。
此境界，凡乐理任何曲谱，陆十四准确感悟其悲欢离合绪，甚至期拥份鉴别坏眼力。
，更重，气化势。
文卷境界，论何何门类，旦跨庄境，其才境温养气，便点点转化势，势，便压，谓势压，几乎，便已立败。
此陆十四鉴别高低差远，却已经凝聚其“势”。
，气化势，并非蹴，恰恰相反，水磨工夫，忌便急功近利。
，陆十四乐理，空庄境，却未拥庄实，唯拿庄段，——拓文。
拓文，文卷修抵达庄境拥特征，且，“与俱”。
谓“与俱”，其实很理解。
文卷修达庄境，气便盈，盈则变，化势基础。
陆十四虽化势，乐理气，却已修尽头，臂使指或许夸张，施展，却极轻松。
气随揉捏，某特殊段，拓印，顺理章。
拓文，周，更修习文卷且达庄境，常见揽财段。
取身气拓印载体，且毫限制，便凡俗，佩戴，便够调其气，谓点石金算夸张。
拓文载体，万物皆，其玉石佳，因限度减少气消散。
陆十四执玉石铺根本原因。
昆仑仙境，法易修乃主流，其夹杂少许极，却气候，至文卷，毫夸张讲，陆十四蝎拉屎——独份。
管周，昆仑仙境，什买卖做，且赚钱，垄断。
，垄断买卖少，放陆十四身，比拓文更？
今铺，至原材料，陆十四更必烦扰。
且，魔窟内存诸玉石矿，便初期，储备白玉璧甚至青玉璧，足支撑很长段间。
，陆十四虽铺未景，充满信，并非烦恼。
独门，固赚钱，却做。
陆十四怕，被别模仿，正因原因，注定东，亲力亲。
换言，，拓文玉石越卖，越繁忙，甚至分身乏术。
比，带黍饭离赵音，便火急火燎返回铺，准备彻夜眠拓文，否则，若业，闹断货，真闹笑话。